『吴镇』元吴镇墨竹谱之一墨竹|吴镇|竹子

中国人跟竹子的关系远远流长，最初于诗经中，就有竹子的记载。竹子除了可赏，可食，可用之外，更多时候是文人拿来抒发情感的符号，像是苏东坡曾经说过：无肉令人瘦，无竹令人惊奇，白居易写过画竹歌，文同画过竹子。

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宋文同墨竹
台北故宫除了收藏家文同的〈墨竹〉，也珍藏着元代文人画大师吴镇的画竹代表作〈墨竹谱〉，一共24开，前2开为王一鹏所书的题跋，画墨竹的部分有20开，书法则是2开，这套集书与画于一身的作品，是吴镇于至正十年（1350）， 71岁时，耗时一个半月，创作给佛奴的，这套〈墨竹谱〉虽然是教育学生用的画谱，但与众不同之处在于本身并不在于画枝累叶的表现技巧，而是对准画竹时必须成竹在胸的核心理念。每开中墨竹构图简洁，却充满活力感，竹子叶叶着枝，枝枝着节，看上去吴镇对于竹子的生长状态，观察细微。不过吴镇画竹，不以形似取胜，甚至以草书笔法入画，提高了艺术性。
【『吴镇』元吴镇墨竹谱之一】

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〈元吴镇墨竹谱〉便是2020年国宝聚焦展中，第二期选出的国宝级绘画作品。这次一共有23出，几乎是全部亮相，因为数量实在是太多，所以AJ决定将〈元吴镇墨竹谱〉分为好几篇文章介绍，除了讲述书与画的部分，也会将文字的释文，一并写出。

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展柜中〈元吴镇墨竹谱〉的头两开是题跋，由明代画家王一鹏用隶书书所写下的万玉藂。

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释文
西园王一鹏。观梅花老子诗画。乘兴书此。
接下来的第三，四开：苏轼题文同画竹记，是吴镇用行草抄录苏轼题〈文与可筼筜谷偃竹记〉在画竹前先表明推崇文同成竹在胸，苏轼道艺贯穿的画竹理论，也是〈墨竹谱〉的艺术创作核心。

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释文
东坡先生题文与可画筼筜谷偃竹记。竹之始生。一寸之萌耳。而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹。以至于剑拔十寻者。生而有之也。今画者乃节节而为之。叶叶而累之。岂复有竹乎。故画竹必先得成竹于胸中。执笔熟视。乃见其所欲画者。急起从之。振笔直遂。以追其所见。如兎之起。鹘之落。少纵即逝矣。与可之教予如此。予不能然也。而心识其所以然也。而不能然者。内外。不一。心手不相应。不学之过。故凡有见于中而操之不熟者。平居自视了然。而临事忽焉畏之。岂独竹乎。子由为墨竹赋。以遗失者。庖丁。解牛者也。而养生者取之。轮扁。砟轮者也。而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也。而其中为有道者。则非耶。子由未尝画也也。故得其意而已。若予者岂独得其意。并得其法。与可画竹。初不自贵重。四方之人。持缣素以请者。足相蹑于其门。可累之。投诸地而骂曰。吾将以为韈。士大夫传之。以为口实。以及与可自洋洲还。而余为徐州。与可以书遗余曰。近语士大夫。吾墨竹一派。近在彭城。可往求之。韈分页标题
材当萃于子矣。书尾复写一诗。其略曰。拟将一段鹅溪绢。扫取寒梢万尺长。予谓与可。竹长万尺。当用绢二百五十匹。知公疲于笔砚。愿得此绢而已。与可无以答。则曰。吾言妄矣。世岂有万尺竹也哉。余由此实之。答曰（点去）其诗曰。世间亦有千寻竹。月落庭空影许长。与可笑曰。苏子辩则辩矣。然二百五十匹。吾将买田归老焉。因以所书画筼筜谷偃竹遣予曰。此竹数尺耳。而有万尺之势。筼筜谷在洋州。与可尝令予作洋州二十韵。筼筜谷其一也。予诗云。汉川修竹贱如篷。斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守。渭川千顷在胸中。与可是日伴随妻游谷中。烧笋晚食。发函得诗。失笑。喷饭满案。元丰二年正月二十日。与可?于陈州。是岁七月七日。予在湖州暴露书画。见此竹。废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文。有车过腹痛之语。而予亦载与可畴戏厚之言者。以见与可于予。亲厚无间如此也。梅花道人为佛奴画竹谱。书此记于卷首。至正十年庚寅（西元一三五○）夏五月一日雨窗笔。

『吴镇』元 吴镇 墨竹谱之一

『吴镇』元吴镇墨竹谱之一