『情绪』中和之道：儒家最高境界的养心法 |儒家|中庸|

_本文原题：中和之道：儒家最高境界的养心法
《中庸》里讲到， “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 ”用现代语言来理解，就是：在没有产生喜怒哀乐等情绪之时，人们的内心也就没有受到外物的侵扰，其心态也就是平和自然的，也就是“中”；当遇到各类事务的时候，人的内心也就不可避免地要有所反映，人也会发生一些情绪变化，并且还会通过表情、动作、语言表现出来。在这种情况下，假如情绪的表现能够恰到好处，也就是做到合乎身份、不背情理、合时合宜，这就是“和” 。
关于“中”与“和”的意义及它们之间的关系，《中庸》都有介绍，如“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”、“致中和，天地位焉，万物育焉”等。可见， “中”是自然中最大的根本，也就是“和”的本来面目；“和”是天地之间的不变准则，是必须遵循的道理，也就是“中”的外在表现和必然结果。因此， “喜怒哀乐未发”的“中”讲的是本原，也就是为人处世中最本质和最核心的东西。假如人的情绪不受外界影响，一直处于“未发”状态，那么人间也就不会产生种种纠纷和误会，生活也会变得简单。可是，那是一种不可能存在的假想，是《中庸》的作者为了说明“中”的道理而想象出来的。因此，在现实中人们所向往的也不是那种身如枯木、心如死灰的没有情感和欲望的生活。那么人们所追求的情感世界究竟是什么样的呢？当然是“和” 。 “和”即和谐，它不仅是“中”在现实生活中的表现形式，也是中庸之道对人们所提出的修养目标。
《中庸》是蕴涵智慧的经典之著，可是，当阐述“和谐”这一重要主题之时，它所着眼的居然是“喜怒哀乐” ，一个看似无关紧要的小节。其实不然，控制情绪绝不只是一个人的修养问题，在某种程度上来说，它不仅能决定一个人的气质和生活品质，也关系到一个人为人处世的成败得失。那么，什么样的情绪才能有助于“和”的实现呢？
?从容淡定
【『情绪』中和之道：儒家最高境界的养心法】只有真正成熟的人才能做到从容淡定。这种心态不仅有助于事业的成功，还可以修炼一个人的境界和胸怀。明代的吕坤对从容有着精辟的见解，他曾说过， “天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促”、“事从容则有余味，人从容则有余年”等话。可见，从容除了在为人处世方面有所作为之外，还是一个养生的法门。
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正确处理负面情绪
负面情绪的方法是承认和接受它的存在，但并不参与其中，抱着健康持平的态度和开放的心态对待。
?控制情绪
控制情绪，很多人都将其片面地理解为压抑情绪，那是非常有害的。有些人不管遇见什么事情，无论是好事还是坏事，都想做到心如止水、面无表情，其实不应该那么做，那样对人体是有害无益的。假如一味地压抑自己的情绪，在违背自然规律的同时，还会给身体和心理造成很大损害。另外，过于压抑情绪还可能给人留下虚伪或者城府很深的感觉，对保持良好的人际关系也是不利的。
?过犹不及
诚信太过，就变成了迂腐；敏捷太过，就便成了圆滑；勇敢太过，就变成了鲁莽；庄重太过，就变成了呆板；礼貌太过，就变成了别有用心……它们所说的就是过犹不及的意思。过犹不及不仅是中庸之道的最好解释及最重要原则，还是中庸之道的精髓所在。朱熹就将“中庸”的含义定为“无过不及” ，也就是不仅没有过，也没有出现不及。可以，过和不及都不符合中庸的要求。
?和而不流分页标题
和而不流被认为是历代君子的为人之道。《中庸》中也详细介绍了“和而不流”的处事原则：首先，君子懂得如何与人和睦相处，他们能主动地适应环境，并善于和性格不同的人和谐相处，能够很好地维护自己的公共形象和人际关系；其次，君子绝不会屈服于潮流，他们不会随便抛弃自己的主张和原则，也不会和丑恶的势力同流合污，他们会坚持自己的品格和操守，并在人格上保持独立。