积水潭为何曾叫净业湖？︱曾卖臭豆腐的大阿哥是谁？
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春光明媚 ， 怎能辜负；
疫情当前 ， 踌躇满腹 。
错峰限流 ， 做好防护；
春景宜人 ， 云游何处？
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2020年的春天如约而至 ， 各个公园景区春花烂漫 ， 确实吸引着已经宅家两个多月的北京市民 ， 但疫情还没有最后结束 ， 所以 ， 如果您去公园饱揽春色 ， 还是要做好防护 。
疫情期间游园的注意事项
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第一是您要错峰出行 ，
提前了解公园限流信息错开高峰 ， 并且一定要去露天、空旷和人少的公园 ， 这样 ， 您也可以独自享受拥抱大自然的乐趣 。
第二 ， 就是拒绝园内扎堆 ，
并与其他游人保持距离 。 现在想去公园踏青的人很多 ， 虽然公园限流 ， 但在娇艳盛开的春光面前 ， 人们往往会驻足观赏 ， 所以这时 ， 您可一定要避免扎堆 ， 保持距离 。 当然 ， 每个观赏的人 ， 也要尽量缩短时间 ， 也让更多的人感受春花的美丽 。
第三需要网上购票
， 尽量选择无接触购票方式 。
第四点 ， 是佩戴口罩
， 做好自身防护 。
云游春光美之什刹海西海
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云游春光美 ， 2018年国庆节才正式开放的西海湿地公园 ， 是个游人少 ， 并且免费开放的公园 ， 这里不仅有传说 ， 更是有很多古籍记载的幽静秀美之所 。 西海和什刹海的前海、后海及临近地区 ， 俗称"后三海" 。 西海 ， 其实就是大名鼎鼎的积水潭 ， 位于积水潭桥与德胜门桥之间 ， 二环以内 ， 2018年重新修整之后 ， 变身湿地公园对公众开放 。 2019年 ， 这里还飞来了黑天鹅 ， 并且 ， 这里还有可以扫二维码的智能灯杆 ， 都成为西海湿地公园难得的亮点 。
【积水潭为何曾叫净业湖？︱曾卖臭豆腐的大阿哥是谁？】重要提示：西海湿地公园 ， 现在仍在封闭管理当中 ， 进出需要出示什刹海地区的出入证 。
积水潭为何又叫净业湖分页标题
《坊间珍闻――什刹海访谈录》
长度不足500米的西海北沿 ， 却有净业寺、太平庵、三官庙和汇通祠四座寺庙 。 在什刹海地区的胡同中可称得上寺庙最为集中的街巷之一 。 其中的净业寺还和西海有些渊源呢!原来在历史上 ， 西海曾被称作“净业湖” ， 正是因净业寺而得名 。 当然西海也和汇通祠有些关系 ， 汇通祠后山有块“鸡狮石” ， 西海曾叫“鸡狮潭”或“鸡狮滩” ， 但名称仅限于与这块石头有关 ， 也就是所谓的因石得名 。
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净业寺建于明嘉靖三十七年 ， 也就是公元1558年 ， 由内官监太监袁享、司礼监太监妙福捐资兴建 ， 最早叫“智光寺” ， 后更名为“净业寺” 。 “净业”取自佛教用语 ， 有“一切能往善趣妙行”之意 。 当年的净业寺坐北朝南 ， 中轴线上依次有山门、前殿、东西配殿、后殿、西配楼等 。 并且 ， 净业寺在什刹海地区的寺庙中颇有盛名 ， 并非由于寺庙建筑规模宏大 ， 或者有高僧在此“挂锡”坐禅 ， 完全是因为它所在的位置具有极大的优势 。
净业寺北面为北城墙 ， 就像一道天然的屏障 。 东面有米万钟的漫园旧址 。 西侧有太平庵、三官庙、汇通祠、西水关、方园、莲花社、虾菜亭 。 南面则是一汪碧水 。 在这种环境中拜佛诵经 ， 自有“始向尘中静此心”之感 。
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在古籍文献中有过这样的记载:“净业寺唯门外高柳数章 ，三伏逭 huàn暑为妙境 。 ”“逭”为躲避的意思 ， “逭暑”指躲避暑热 。 文中把净业寺门外称为躲避暑热的“妙境” ， 用“妙境”二字来加以形容是十分贴切的 。
早年净业寺山门南侧是一片河滩地 ， 挨着湖边的地方有凉亭、数棵老柳树 ， 满湖的荷花散发着淡淡的清香 ， 为什刹海地区一处休闲纳凉之地 。 人们或者在老柳树下饮酒作诗 ， 或者在凉亭内观赏风景 ， 别有一番雅趣 。 晚间临池而坐 ， 四周万籁无声 ， 湖中莲花微绽、荷叶田田 ， 缕缕清香随风飘至 。 水中的荷影与月影交相辉映 ， 自然是妙趣横生、回味无穷 。
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西涯八景
什刹海及周边地区有“西涯八景”之说 。 所谓“西涯八景” ， 指的是八处独特的景观 ， 分别是银锭观山、响闸烟云、白塔晴云、柳堤春晓、谯楼更鼓、西涯晚晴、景山松雪、湖心赏月 。
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“西涯八景”中“湖心赏月”就在西海 。 当然赏月可以在湖边 ， 也可以在净业寺里 。 在净业寺里赏月 ， 自然和在湖边赏月的意境有所不同 。 在钟磬与诵经的声音之中拍头望月 ， 或许能得到心灵上的一些升华 ， 悟出点“净业”的道理吧 。
清代著名学者麟庆先生在《鸿雪因緣图记》中有篇为《净业寺荷》绘画作品所作的记 。 图中所画的是西海南北两侧 ， 高庙与净业寺隔湖相望 。 寺中的游客或倚窗观荷或品茗谈论 ， 颇有清幽浓趣之美 。 麟庆写道:“净业湖在德胜门西 ， 即积水潭 ， 以北岸净业寺得名 。 ”农历六月二十四日恰逢荷花的生日 ， 先生又配了一首七律:“朝衫脱却得清闲 ， 良友相邀到此间 。 一片湖光依北郭 ， 十分爽气借西山 。 同浮大白弃先醉 ， 静袭香红俨闭关 。 好祝花中君子寿 ， 称觥相对共开颜 。分页标题
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民间还流传着这样一段故事：清康熙十八年(1679)夏日 ， 有一代才子之称的纳兰性德与朱彝尊、陈其年、秦松龄、张见阳、姜西溟、严绳孙等文友在净业寺一边欣赏荷花 ， 一边赋诗唱和 。 数天之后 ， 纳兰性德旧地重游 ， 油然升起怀念之情 。 他写道:“藕风轻 ， 莲露冷 ， 断虹收 ， 正红窗 ， 初上帘钩 。 田田翠盖 ， 趁斜阳 ， 鱼浪香浮 。 此时画阁 ， 垂杨岸 ， 睡起梳头 。 旧游踪 ， 招提路 ， 重到处 ， 满离忧 。 想芙蓉 ， 湖上悠悠 。 红衣狼藉 ， 卧看桃叶送兰舟 。 午风吹断江南梦 ， 梦里菱讴 。 ”这就是著名的《金人捧露盘、净业寺观莲.有怀荪友》 。 荪友是严绳孙的名号 ， 词中表达了纳兰性德对严绳孙的思念之情 。
古代以净业寺为题的诗文很多 ， 有观荷的 ， 有赏月的 ， 有在净业寺里静坐的 ， 有在净业寺里听禅的 ， 而哪首诗文影响最大呢?
居民刘先生说 ， 从个人的角度而言 ， 他还是喜欢袁中道作的《净业寺独坐》:“城西湖水剩清凉 ， 古寺凌浓树几行 。 十里芙蓉通太液 ， 一方蒲荻宛潇湘 。 都无久雨妨行乐 ， 忽有轻风伴坐忘 。 假寐偶然呼不醒 ， 贪他魂梦也生香 。 ”当然 ， 每个读者的鉴赏角度有所不同 ， 对于古诗的评价自然也会不同 。
刘先生说 ， 每到农历七月十五中元节这天 ， 净业寺前又成了放莲花灯的好去处 。 因为民间在中元节那一天晚上 ， 有在水里放荷花灯的习俗 。 清代诗人黄竹堂以此作了一首“一树篙香千点星 ， 柄荷擎绕绿霞蒸 。 中元善果盂兰会 ， 净业湖边放水灯”的短诗 。 此项民俗活动在什刹海地区延续了很长的时间 。 至于明清时 ， 农历六月六“洗晒日”为皇家在西海洗刷御马的日子 ， 住在附近的老百姓仅仅是远远地站在湖堤边看个热闹而已 ， 自然没有放荷花灯那样尽兴与随意了 。
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游赏胜地－－积水潭
金受申《老北京的生活》
北方土多水少 ， 风沙扬尘 ， 呛得口干鼻燥 ， 偶有水木清华之乡 ， 定能引起人的兴趣 。 元代运粮河直贯城内 ， 留下了一些风帆樯影的胜地 。 如今沧海已成桑田 ， 城里只残留积水潭两处湖泊 ， 绿柳荷花 ， 渔舍团瓢 ， 倒也有些诗意 。 玉泉山水流到高梁桥 ， 便向东向南 ， 环绕城垣流去 。 向东一般流至德胜门西 ， 因松林闸的逼阻 ， 便从水关流进城内 ， 汇为湖泊 ， 便是所谓积水潭 。 城内所有水道 ， 以至三海、菖蒲河 ， 全由此输出 。 积水潭地势十分清幽 ， 东西长有二里 ， 南北宽有一里 ， 四围高柳掩映 ， 潭岸芦苇丛生 ， 荷花疏而不密 ， 鱼簖点缀水中 ， 真有江南水乡之致 。
水从水关进城之后 ， 经过顺城石桥 ， 便围绕汇通祠流起来 。 祠在积水潭西北一座少石多土的山上 ， 占地约一二十亩 ， 高约三四丈 。 小山在顺城石桥的正南 ， 山北下方石霸下正对桥孔 ， 山上小庙一进 ，
便是汇通祠 。 前面说到霸下我解释一下 ， 其实 ， 就是附中的碑碣石趺 ， 其实就是咱们俗称的王八驼石碑的碑座 。 祠后矗立猴形星陨石一座 ，
祠前空地半亩 ， 四周高下罗列松柏槐柳 ， 幽深绿荫 ， 确为市内一块清凉地 。 祠的配殿 ， 洞开后窗可以凭眺全潭 。 早年时常有人在此作诗酒之会 ， 每于上元之夜在祠前饮酒 ， 看月映坚冰所幻成的异彩 。分页标题
积水潭四周多半为庙宇和名人别墅 。 潭北大庙为净业寺 ， 所以积水潭又名净业湖 。 又有太平庵 。 潭南为普济寺
(高庙
)后阁 ， 高庙在乾隆嘉庆间曾开后阁 ， 任诸檀越（施主）赏荷品茗 ， 一时名流 ， 全都爱来随喜 。 积水潭在明代 ， 很有几位显爵在此作别墅 ， 如定国公园等 。 现在西岸有梁巨川先生读书草堂 ， 东岸有王小帆的小楼 ， 民国四年 ， 林琴南、徐树铮等十七人曾在此宴饮 。
潭水东南流为河渠 ， 过德胜桥往东便为什刹海 。 德胜桥下有镇海寺 ， 庙前设有酒摊 。 夏日在此小饮 ， 西北看积水潭 ， 东看什刹海 ， 真是别有风趣的 。 德胜桥东 ， 便是什刹海后海 。 河渠却不直接流入后海 ， 傍着后海南岸往东 ， 到李广桥折而南 ， 经三座桥再折东 ， 流入什刹海前海 。 由前海南端流过西步粮桥
(俗名西不压桥
)进海墙是为北海 。 由东端流过地安桥 ， 便是南北河沿那道河渠 ， 由北端西折流过银锭桥 ， 才流入什刹海后海 。
什刹海前后海虽然相距咫尺 ， 中隔几条街巷 ， 但风格韵味全不相同 。 什刹海有所谓西涯十景
:杨柳湾、虾菜亭等 。 后海南岸那一段河渠 ，
到李广桥转弯处谓之
“杨柳湾
” ， 北京市内河流 ， 只此一段极像野外 。 河南为金氏花园后墙 ， 土垣剥落 ， 杂花野草丛生 ， 衬着两岸杨柳和堤上所晒鱼网 ， 谁也看不出是城内风景的 。 后海东西长 ， 南北窄 ， 北岸西首为醇王府 ， 前身为名书家成亲王府 。 成府前身为康熙朝大学士明珠的相府 ， 一代哀艳词家《饮水词》作者纳兰成德便生死在此处 。 所以后来有人认为《红楼梦》是写明珠家里事情的 ， 都说大观园就是什刹海附近的景致 。
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您看 ， 早在清末民初 ， 金受申先生就了解到了有关《红楼梦》大观园的传闻 ， 所以 ， 什刹海的常住居民刘福奇也专门撰文写到：“大观园”长盛不衰的传闻 ， 不会是凭空臆造 ，
200多年茶余饭后的闲谈不全是“无聊” 。 恭王府及花园有人说是和珅所建 ， 实在不能让人信服 ， 如果是 ， 那属于乾隆朝以前的石刻和匾额及部分明式建筑又如何解释？事实是此府在明代是李广的宅邸 ， 据清代学者震钧和红学家考证 ， 清初 ， 这里为国史院大学士宋权的居所 。 康雍时此府有过很长一段神秘的空白 ， 谁在这儿住过？史家、文人均讳莫如深 ， 只有老百姓口无遮拦 。
和珅入住前的乾隆朝地图 ， 甚至把此地画成了一片拉杂的平房 ， 真是欲盖弥彰！这里是“蓬壶”之地 ， 连蒋延锡、法式善这样的人物都只住在旁边 ， 平头百姓怎么住得进来？越是回避 ， 越是躲闪 ， 越说明雍正的心虚 。 我们不妨把关注的焦点放在雍正夺嫡后迫害的对象 。 皇十四子胤祯和曹家都浮上了水面 。 住过也不能说 ， 这是避讳 。 避讳的遗风从古至今都有 ， 一点都不奇怪 。
西海后海王府多 ， 毡子胡同七号是清代蒙古王爷阿拉善王府 ， 这是座存在了200多年的蒙古王府 ， 府主因战功卓著被晋封亲王 ， 世袭罔替 。 有
趣的是倒不是出在蒙古王爷身上：光绪年间 ， 慈禧把端王的儿子立了大阿哥（编者注
：即溥儁jùn
） 。
庚子之乱 。 端王的府邸被八国联军抢、烧一空 ， 端王因支持拳众负了罪 ， 大阿哥也随之被废 。 没了称呼 ， 也没有了府邸的大阿哥娶了蒙古王的女儿 ， 寄食阿拉善王府 ， 虽然说是“倒插门” ， 但也还算是门当户对 。 辛亥以后 ， 断了禄米和俸银的蒙古王 ， 连自己都养活不了了 ， 也就顾不上了女婿 ， 携着家眷北去阿拉善旗 。分页标题
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大阿哥只好自谋生路 ， 过起平民百姓的生活 ， 从南城的王致和老号趸来臭豆腐沿街叫卖 ， 因有一副会唱京剧的好嗓子 ， 倒也招来不少买主 。 那时胡同里的人们早上常常见到这位爷 ， 一手提着装热豆浆的茶壶 ， 一手端着碗 ， 上面放着油条 ， 颤巍巍地从胡同里走过 ， 就是他 ， 险些当上了中国的皇帝 。
后海一带本是正黄旗领地 ， 西涯历来就多王府 ， 历来就是曾经在腰间系着黄带子、红带子的宗室、觉罗们聚居的地方 。 北京城有“东富西贵”之说 ， 西城的贵族很多 ， 而西涯的周围更是突出了这一特色 。
但是清朝灭亡以后 ， 贵族们纷纷败落 ， 恭王府卖了 ， ……北京几乎没有一座王府不卖的 。 卖完了王府之后又卖古玩字画珍宝 。 庆亲王奕劻一家 ， 凭借着上亿两白银的家私 ， 本可以继续过着好日子 ， 可没想到不出20年 ， 庆王的两个孙子就只能靠捡拾破烂和乞讨为生 。
真是“金满箱 ， 银满箱 ， 展眼乞丐人皆谤” 。 此时你在后海的冰面上看到衣衫褴褛的拉冰床的男人 ， 说他是道光的六世孙 ， 你不会惊奇；你在会贤堂门前碰到几位侃山的“爷” ， 说他们是康熙帝的十世孙 ， 也不是什么新鲜事 。 这就是辛亥革命以后 ， 西涯也就是什刹海这一带的特色 。
现如今 ， 您可以在西海湿地公园享受无边的大好春色 ， 想想我给您讲述的这些过往故事 ， 也许会由生一句感叹吧！
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