[王王说历史]西汉王朝阶段性更替蕴含着深刻的经济逻辑

导语：西汉从一定意义上说是中国发展的起点，虽然秦始皇统一六国，实现了国家的大一统，但是秦始皇执政十一年，新生的政权并未完全脱离战国时期的分散状态，社会整合程度没有那么高。秦始皇去世之后，秦朝就陷入一片混乱之中，秦王朝只是开启了大一统，并没有实现大一统。汉承秦制，延续了二百多年，无论是经济还是政治都进一步成熟。但是封建王朝不可避免存在周期性兴衰，刘邦打下天下之后，文景时期王朝的经济发展到了高峰，紧接着就被汉武帝挥霍一空，昭宣二帝想极力恢复到"文景之治" ，可是随着前人埋下祸根的生长，最终衰亡于儒生和外戚的双重压力之下。一、祖辈给儿孙攒家业
人的一辈子所做的一切都是为了下一代，老子挣钱儿孙花钱也成为默认的规则。一个国家也一样，社会财富积累多了，就想上马一些大的工程，如果规划不合理，不仅赔了老本，还得借钱填窟窿。

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西汉版图
1、钱累巨万朽不可校，仓粟溢露腐败不可食
刘邦创立汉王朝之后，消灭了一起打天下的异姓诸侯王，度过了初建王朝的危机，将天下分封给刘氏子孙，给汉朝的之后的发展铺平了道路。刘恒是刘邦的儿子，本来是一位地方王侯，吕雉去世后被大臣迎进皇宫登上皇位。刘恒登基之后，在中央精简机构，在地方开放经济、降低赋税，给帝国提供了宽松的发展环境。

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汉文帝
汉文帝之前，国家将土地税率定为"十五税一" ，人头税每年一百二十钱。刘恒登基后第二年，下令将税率降低到"三十税一" ，也就是人们只需要缴纳收入的百分之三即可，人头税也降为每年四十钱。公元前167年，刘恒将国家税收减免一半，宣布第二年干脆免收农业税。。
春秋时期，管仲为帮助齐桓公争霸天下筹措资金，采取"官山海"的措施，汉文帝之前基本上都是战乱年代，这种"官营企业"为统治者谋取了大量的财政。而刘恒放开了官山海的限制，民间也可以参与采矿、冶铁、煮盐等行业的经营，甚至还可以自己铸造货币。有条件的都争相恐后地去开矿了，没条件的多种几亩地，反正也不用交租。

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煮盐灶场
因为有这样的政策，工商业等非农产业获得极大发展，国家税收也有了着落。降低农业税，农民获利，农业大丰收；开放工商业，商人获利，工商业大发展，开创了汉朝的盛世。司马迁在《史记·平准书》中这样描述"文景之治"的国家财富：京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
2、钱不够花了怎么办
汉武帝继承了西汉六十余年来积攒的财富，财大气粗的他不需要节俭，没有缺钱的窘境，只有大笔花钱的豪迈。可是由俭入奢易，由奢入俭难，从此全国上下花钱如流水一般。

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汉武帝铜像
文景二帝的节俭作风没有遗传给汉武帝，汉武帝登基之后，扩充后宫，低级别婕妤的胭脂钱都和上卿、列侯的工资差不多。上行下效，地方的诸侯王也一改压抑的面貌，铺张排场，钱不够用了就去搜刮百姓。
大臣们看到汉武帝花钱的胆量，便怂恿汉武帝策划"马邑之谋" ，打算一举歼灭匈奴，免除后患。结果因消息走漏， "马邑之谋"失败，从此打开了战争的魔盒，对匈奴用兵几十年。《汉书》记载了汉朝和匈奴人打仗的消耗，下面列出几项作为参考：分页标题

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马邑之谋示意图
公元前127年，卫青收复朔方，费金千万；为了抵御匈奴进攻，汉武帝派苏建从内地调集十万多人修筑朔方城，建筑材料、工人工资、粮草供应等加在一起总共花费百亿钱。公元前121年，浑邪王投降汉朝，汉武帝强征三万辆马车去受降以示天朝国威，可是全国的马匹已经被连年的战争消耗殆尽，长安令请求为长安郡留下马种，汉武帝一怒之下将其斩杀。
长期战争掏空了国库，汉武帝在"聚敛之臣"的建议下大肆搜刮社会财富。将铸币权和盐铁经营权等收归中央，均输平淮，不再允许民间资本的参与。发行皮币（鹿皮制造的钱币）、白金币等虚值货币作为新币，换取足斤足两的民间货币，等于将货币贬值好几倍。推行"算缗令"、""告缗令" ，让富人商贾强行捐款。

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皮币
文景时期，社会无为而治，精简官僚。汉武帝这些措施，意味着政府一下子介入经济领域，这就催生了大量官吏，官吏的俸禄也瞬间激增。人们为了躲避赋税和徭役，不得不贿赂官吏，甚至有的人看到官吏的政治优势而弃商从官，凭借着超经济手段继续搜刮财富，这样又催生出一大批地主豪强。
最终所有的负担都落到了农民手里，有的农民被剥削破产，不得不撂荒成为流民。史记记载，汉武帝后期关东流民数量多达百万。

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古代交租二、阶层固化激化了社会矛盾
官僚主义的可怕之处在于其压力单向传输，皇帝向官僚下达收税指标，官僚除了继续向下级分摊之外没有别的办法，伤害最大的还是老百姓。
1、盐铁之辩也解决不了问题
六十八岁的汉武帝去世了，可是他"雄才大略"所产生的问题却没有消失。臃肿的官僚体系和越来越富的地主豪强对底层人民的剥削，虽然使得国家的腰包慢慢又鼓了起来，可是却激增了大量的社会矛盾。终于在汉昭帝时期爆发了著名的"盐铁论战" ，其核心论题就是：国富民穷还是民富国穷。

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桑弘羊舌战群儒
现在虽然朝廷富了，大豪强富了，可是人民却贫困了。贤良文学代表民间的利益，极力主张废除盐铁官营，让人民也分一杯羹；桑弘羊却主张继续执行盐铁专营，这样才能满足国家财政开支，否则也保证不了人民的安全。最后双方算是妥协了，桑弘羊象征性地废除一部分官营企业。那些大儒们没有政治势力，也没有能力与已经存在多年的官商势力作斗争。

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【[王王说历史]西汉王朝阶段性更替蕴含着深刻的经济逻辑】古代冶铁雕塑
2、社会板结严重
文景时期刘姓诸侯做大，发生了"七国之乱"；而汉武帝时期地主豪强开始崛起，司马迁在货殖列传中记载了一批巨富，比如四川冶铁的卓家和郑家、齐国盐业齐家、南阳的孔家等都霸占一方。他们抓住了国家盐铁官营的机遇，实行行业垄断，发展到魏晋时期成为豪门集团，比如南阳孔家在汉武帝时期出现了一位大司农孔仅，南阳孔氏到现在依然兴旺发达，而且族人遍布天下。

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七国之乱形势图分页标题
汉哀帝时期，随着社会阶层固化成为常态，贫富差距越来越大，大司马师丹说富人有数亿钱，而贫者没有一钱，其情形正如班固所说："富者田连阡陌，穷者无立锥之地。 "为了解决贫富分化问题，汉哀帝进行过改革，实行"限田限奴令" ，规定诸侯不能购买辖区之外的土地，低等侯爵田产不能超过三十顷；诸侯可以豢养奴婢二百人，官吏的奴婢不能超过三十人。

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汉代奴婢
改革本来是好事，可以缓解社会矛盾，但是却没有坚持下去，反而引起了更大的问题。汉哀帝宠幸董贤，允许其占有二千顷土地，人们发现皇帝带头破坏"限田限奴"政策，又继续兼并土地。而且选官的察举制遭到了破坏，举孝廉等权力被世家大族把控，官僚系统达到了"上品无寒门，下品无世族"的境地。三、为什么这个人是王莽
1、天下人的召唤
面对残酷的剥削和压迫，人们自然就会反抗，就像马克思发出的号召那样：全世界无产者，联合起来！当然，在汉朝，出头的人并不是农民，而是儒生。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术" ，儒学定为官方学说而得到空前的发展，但是要注意的是，此时的儒学已经不是孔子的儒家学说了，而是柔和了法家等多家学派的产物，是董仲舒迎合汉武帝加强统治的儒学。

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王莽像
"学而优则仕"是儒生的唯一出路，可是"则仕"的通道基本被世家大族给堵死了。国家给过这些儒生希望，汉武帝设置刺史巡查官员，防止官商勾结；汉宣帝曾迁徙豪强数百万人到自己眼前（迁徙富豪家族到平陵），下令禁止不再铸造新的货币以防止被坏人利用；汉哀帝也颁布过"限田限奴令" ，可是这些"安全阀"却没有起到多大作用。

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五铢钱
这些儒生看到了一丝希望，希望通过改革回到孔子崇尚的周代富人"大同、礼仪社会" 。此时，随着一些先秦时期经文文献的出土，人们发现自己学习的儒学根本不是孔子的儒学，而是改造过的儒学，人们将先秦的经文称为古文经，当代流传的经文称为今文经。人们越来越向往古文经里孔子所描述的"老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助"那样的社会，而且这种召唤越来越强烈。
2、王莽接受了召唤
现代人们对王莽研究的比较多，认为王莽改制超越了那个年代所能接受的界限，所以才会失败。不论王莽成败与否，他实在是一个心机非常深的人。
王莽的成功，取决于他的延迟满足和审时度势。外戚王莽本身接受过儒家教育，认同儒家观点，与儒生的关系非常好。《汉书·王莽转》记载他"恶衣恶食，陋车陋马" ，在众人眼里王莽完全是一个高尚的、脱离的低级趣味的人，人们越来越觉得王莽这样的人应该当皇帝。

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古代儒生形象
信仰的可怕之处就在于人们会不计一切代价去实现它，比如藏传佛教的朝圣者为了到达拉萨，即使磕长头数年、夜宿冰雪高原也不改其志。儒生们为了实现心中的理想不在乎谁当皇帝，最好谁能帮助他们实现大同社会谁就当皇帝。恰好王莽谦谦君子形象越来越接近人们心目中皇帝的形象，于是经过几个回合的加封与推辞，王莽"禅让"成功，西汉灭亡。
如果一直采取高压政策，也许西汉还能维持一段时间，一旦出现了改革迹象，就会传达出一个社会要变好的信号，人民就会拼命挣扎撕裂这个旧制度，可是政府会因为既得利益者的反对而反弹，人们刚刚燃起的热情一破灭，就会变得不顾一切。分页标题

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王莽篡位小人书封面
结语：眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。从刘邦到王莽，西汉经历过辉煌，也陷入过困境，也想过要重新崛起。如果前人栽树，后人可以乘凉，可若是前人挖坑，后人只能修补或者跳进坑里，别无选择。这就是历史周期律的小循环，在封建社会无可避免。好像大多朝代的每个兴衰周期最根本的原因都在落脚在经济上，汉朝是如此，唐朝是如此，明朝是如此，清朝也是如此。难怪马克思说经济基础决定上层建筑，经济基础一崩溃，历史就进入了下一轮的循环。
参考文献：
《史记》
《汉书》