赏花文化焕发时代活力(墙内看花)
【『时代内涵』赏花文化焕发时代活力】又到一年赏花时 ， 作为中国民间一项重要习俗 ， 踏春赏花自古以来就深受人们喜爱与欢迎 。 我们今天仍可在为数众多的诗文和游春图中一窥当年古人赏花盛况 ， 而历经千年 ， 人们踏春赏花的热情不仅未减 ， 线上直播等“云”赏花形式更令人耳目一新 ， 还带火了乡村旅游 ， 催生出“赏花经济” ， 为赏花文化注入时代内涵 。
在古代 ， 赏花是一项受众广泛、几乎人人可以参与的审美活动 。 不用香车宝马、鸣锣开道 ， 随便是谁 ， 只要有一颗不误春光之心 ， 便可呼朋引伴 ， 亲近自然 。 唐代诗人杨巨源在《城东早春》中写道：“诗家清景在新春 ， 绿柳才黄半未匀 。 若待上林花似锦 ， 出门俱是看花人 。 ”诗中上林苑代指长安城中的皇家园林 。 在唐代 ， 每逢各处园林春花盛开 ， 长安城街道上便人头攒动 。 花如云 ， 人亦如云 。 南宋文人吴惟信在《苏堤清明即事》中写道：“梨花风起正清明 ， 游子寻春半出城 。 ”梨花正盛 ， 苏州城中半数人都会出城寻春赏花 。 可见在古人生活中 ， 逢春赏花是一项大众化的审美活动 。
古代文人名士赏花 ， 往往寄托了高雅的意趣 。 其中最著名的故事当属兰亭雅集 。 春和景明 ， 三五好友聚会 ， 在会稽山下曲水流觞 ， 王羲之因之创作出千古名篇《兰亭集序》 。 明人袁宏道在《雨后游六桥记》中有一段游春文字：“午霁 ， 偕诸友至第三桥 ， 落花积地寸余 ， 游人少……诸友白其内者皆去表 。 少倦 ， 卧地上饮 ， 以面受花 ， 多者浮 ， 少者歌 ， 以为乐 。 ”新春雨后 ， 袁公同友人游西湖 ， 褪去外衣 ， 头枕落英 ， 醉卧花下 ， 并以飘落脸上的花瓣数为计 ， 多者饮酒一杯 ， 少者歌唱一曲 。 这种醉情自然的闲适与怡然 ， 与西湖春景相得益彰 ， 留给后人无限遐思 。
赏花文化蔚然大观并延续千年 ， 与我们民族独特的文化情结息息相关 。 在古人观念中 ， 昼夜演替化生阴阳 ， 阴阳变化推动万物规律地运动 。 《素问》中记载：“阴阳者 ， 天地之道也 ， 万物之纲纪 ， 变化之父母 。 ”而冬藏春发 ， 春天正是阴阳更替、万物重生的转折 ， 因此被赋予万象更新、充满希望的文化涵义 。 正如萧统《纂要》所说“一年之计在于春 ， 一日之计在于晨 。 ”
今年春天 ， 新冠肺炎疫情虽然一定程度上阻挡了人们游春赏花的脚步 ， 但人们赏花热情不减 ， 通过“云赏花”一饱眼福 。 武汉大学赏花频道开通之后 ， 短短一分钟之内便吸引了30万赏樱网友 。 重庆市政府开通的赏花频道 ， 更是创下70万人同时在线的记录 。 5G高清直播等先进技术手段 ， 让赏花有了新形式 。
近年来 ， 一系列有关花卉和植物的图书热销并广受好评 ， 反映出人们对花的欣赏由审美层面正向科学认知延伸 ， 植物背后的秘密吸引着爱花人的进一步探索 。 《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》《草木有趣：跟着二十四节气过日子》《美人如诗 ， 草木如织：诗经植物图鉴》《花卉：一部图文史》等书籍 ， 有的将古诗文与植物学知识结合 ， 有的将节气与民俗活动融为一炉 ， 反映出人们日常生活审美化的追求 。 赏花文化正焕发出新的活力 。
范天培 北京联盟小编注意到【编辑:田博群】

稿源：(人民日报海外版)

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