微信读展 | 书法中常提到的碑学到底是什么？ 4条微信导赏内容为您解读碑学发展"

在何绍基的展览中，我们在具有代表性的展品旁，设置了微信二维码标签，观众扫码就可以看到展品导赏内容，帮观众厘清展览脉络，解读重要概念和展品。今天我们就从展览的微信导览的内容中，选择了几篇，来谈谈清代碑学的兴起，以及何绍基对碑学的看法。

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【清代碑学的兴起】

阮元像

清代初期，书法主要受到赵孟頫、董其昌书风的影响。康熙皇帝特别钟情于董其昌书法，乾隆皇帝又对赵孟頫书法爱不释手，并在科举考试中也大力提倡以二王为代表的帖学风貌，使得帖学书风在清前、清中期发展到极致。物极必反，书法家们看到了帖学书风的弊病，也不愿再受制于法帖的束缚，希望在书法领域探寻一条新的发展道路。

也正是在此时，考据之风开始兴盛，为碑学发展提供了有力的发展空间。清初学界泰斗顾炎武、黄宗羲对金石学的研究，带动了许多学者对金石学研究的兴趣。学者们寻访、摹拓以及相互交换馈赠碑刻拓片一时蔚然成风，这些学者不仅对金石碑版产生了浓厚兴趣，其书法艺术也直接受到了碑版文字的影响。

理论的成熟和实践的成功，为碑学的发展奠定了基础。阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》，标志着碑学理论的确立;邓石如、伊秉绶等书法家在实践上的成功，进一步推动了碑学的发展。邓石如是第一位全面实践和体现碑学主张的书法家，他在前人的基础上完善了碑派书法的技法。

继阮元之后，在碑学理论上的突出贡献者，当属包世臣。包世臣继承了阮元的的碑学思想，他实践和宣传碑学思想，凭借着他的号召力和影响力，使碑学思想深入人心。他的巨著《艺舟双楫》的完成，标志着碑学理论已完全确立。

清道光时期，碑学开始中兴，碑派书法的创作进入了繁荣期。此时，书坛又产生了一位关键性人物，就是何绍基，他在理论和创作上所取得的成功，使得碑学得到了进一步发展。

邓石如像

包世臣像

(注：此内容摘自孟凡胜《清代碑学研究》一文)

【何绍基的碑学成就】

北魏《张黑女墓志》

清道光时期，碑学开始中兴，碑派书法的创作进入了繁荣期。何绍基是阮元的学生，是北碑书法的实践者，他将前人对碑学的研究经验结合起来，集于一身，并在创作上取得了突破性成功。可以说有清一代，在碑学书法的发展史上，何绍基是一位举足轻重的人物。

何绍基书法以颜体入手，又取法北碑，对张黑女墓志情有独钟。他五体精研又融会贯通，大胆的对楷书和行草书笔法方面进行变革，取得了很大成功。这标志着碑派书法的审美原则在各种书体之间全面落实，对晚清书风产生了深远影响。时代的发展，书写工具和材料的改变也对碑学的发展影响巨大。生宣纸和长锋羊毫笔的使用，改变了书法家们的创作观念。

明代以前，书家们一直以硬毫笔和熟宣纸作为主要的创作材料和工具。清代的一些书家和学者受到金石学启发后，在临习汉碑的过程中发现，自己的作品以远远不及古人的风貌，于是，书家们通过仔细研究比较，又改进了书写工具和材料，把生宣纸和长锋羊毫笔引进碑派书法的创作中来，并得到普及。至此，碑学理论家所推崇和期望的独特效果与风格得以实现，这种突破性进展，使得碑学体系进一步完善。各方面客观条件的成熟，预示着碑学发展的鼎盛期不久的到来。

(注：此内容摘自孟凡胜《清代碑学研究》一文)

【何绍基的访碑活动与四处游历】

鲁班洞《灵岩寺碑》残石

随着金石学的大兴，在文人士大夫中间产生了访碑热潮，他们本着实事求是的精神，亲自跋山涉水去访碑、赏碑。这一时期以访碑为题材的绘画也非常之多。何绍基热衷于金石学，对于访碑活动更是积极参与。他的挚友曾经说他，虽然是贵公子，但访碑的时候穿着芒鞋，风餐露宿。

何绍基一生喜游历，所到之处若有名碑石刻，必亲自探访。最值得一提的是，和绍基因喜爱李邕书《灵岩寺碑》，多年寻觅无果。咸丰六年(1856)秋天，何绍基在山东期间访寻此碑，这时何绍基已经五十八岁，不顾年高、天气环境恶劣，寻碑不殆。第一次访寻《灵岩寺碑》没有成功，在友人的提示下，绍基不久开始了第二次寻碑。终于在鲁班洞访得此碑，为其收藏又添一件珍品。何绍基以实事求是的态度，积极的热情去访碑寻石，曾自己亲身三次手拓《瘗鹤铭》，《瘗鹤铭》极为难拓，“其石常没于江，惟冬日水落始得见。……仆石之下，仰拓为难，仅仅两手，又不能兼理拓具……墨水反落，污面不能顾也。……手足不宁，衣履皆穿。”何绍基能不畏艰辛三次手拓，可见其对此碑的喜爱和访碑的热情。他一生极喜出游，甚至去过澳门与香港，其所到之处皆留意有无精拓碑刻、名人字画。他的许多藏品都是在其游历到各地所获得的。

(注：此内容摘自张盈袖《何绍基书法及其书学思想研究》一文)

【一份何绍基超长的碑帖收藏清单】