医文在兹｜伏羲、神农和黄帝伏羲、神农和黄帝

伏羲、神农和黄帝，这三位是上古传说中的“三皇”。这里的“皇”不仅仅指皇帝，还包涵着古人的一种敬畏之情，如同我们今天说的圣人、贤人。对于“三皇”具体是哪三个人，古代有不同的看法，比如唐·司马贞《史记·补三皇本纪》就以伏羲、女娲、神农为三皇，后来因为《古微书》的记载和流传，人们才把伏羲、神农和黄帝这三位作为上古杰出的帝王。在传说中，这三位对祖国医学的发展都作出了相当贡献，甚至古书所载的许多中医著作，都托名为神农和黄帝所作。

伏羲在古籍记载中，存在的年代最早。当时的人们还过着茹毛饮血的原始生活，饥寒交迫，非常可怜。伏羲氏根据蜘蛛结网的道理，教会人们用草绳结网，用网捕鱼；他还发明了弓箭，带领大家捕猎，解决了食物来源，这就是“伏羲渔猎”的传说。

伏羲氏对中医学最大的贡献，是发明了八卦。八卦就是一套具有象征意义的符号。用“－”代表阳，用“--”代表阴，三个这样的符号，通过不同的排列方式，可以组成八种形式，叫做八卦，分别称为乾、坤、坎、离、震、艮(gèn)、巽(xùn)、兑，每种卦形代表一种事物。八卦的阐释，与阴阳的关系非常密切，这在《易经》中有详细的论述，而阴阳作为中医朴素的哲学基础，古代医家以此解释中医的许多生理病理现象。如《内经》中的名篇《阴阳应象大论》开篇就强调：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

神农是传说中的人类农业始祖，那时人们虽然已经会打猎捕鱼，但是食物还是少的可怜。根据东晋笔记小说《拾遗记》的记载，一天神农氏正在为大家没有食物发愁的时候，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵谷子，飞过他的头顶，谷子掉在了地上，神农氏随手拾起来埋在土里，不久竟长成一大片。神农氏把谷穗放在嘴里嚼，感到很好吃，于是就开始教人们开垦土地，种植谷子。

今天，人们津津乐道的，是“神农尝百草”的故事。那时候，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就翻山越岭，不辞辛劳，一样样的尝，分辨哪些植物可以吃，哪些可以治病，哪些有毒，传说“神农尝百草，日遇七十毒”，人们为了感激他，又把神农氏尊称为“五谷爷”。

有趣的是，神农和“茶”还有着不解之缘。相关的传说很多，一种说法是神农氏天生长了一个里外透明的水晶肚子，可以将腹中之物看得清清楚楚，他尝百草、辨药性，多亏了这个非同寻常的肚子。一次他尝了一片小嫩叶，发现这叶子落肚后居然到处游动，将腹中秽物清洗得干干净净，就像个脏器巡查员似的。神农氏惊奇之余，将这种小嫩叶命名为“查”，后人转称其曰“茶”。还有一种说法是，有一次神农氏采了一包草药，打算在树下熬煮。当水烧开时，神农打开锅盖，忽见有几片树叶飘落在锅中，当即闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见叶子在水中翻滚，汤色纯正，清香扑鼻。他舀了点水品尝，只觉回味香醇甘甜，而且人不累了，头脑也清醒了，于是就把这种植物命名为“茶”。因为传说中的神农氏尝遍百草，分辨植物的寒温属性，创立原始医药，“以疗民疾”，因此备受后世医家的推崇。

相对于“神农尝百草”，中华人文初祖黄帝对医药的贡献更多的是在理论方面，相传他与大臣岐伯探讨病理，作医家典籍《黄帝内经》。同时，根据《汉书·艺文志》记载，至公元一世纪时，尚存有《黄帝外经》、《黄帝三王养阳方》、《黄帝岐伯按摩》、《黄帝杂子步引》等众多托名黄帝的医学著作。不过，后世得以流传被奉为医学经典的，只此《内经》一部。

关于黄帝的记载，最早见于《国语》，说他生而能言，幼而徇齐，非常聪颖。据众多历史资料，黄帝姓公孙，号轩辕氏，他打败了北方的蚩尤氏，统一华夏各部落，对中国精神文明、物质文明的发展有巨大贡献，被后世尊奉为人文初祖。在《黄帝内经》这部书中，黄帝与岐伯通过问答的形式，对人体的生理、病理、诊断和治疗等众多医学问题进行了讨论，初步奠定了中医学的阴阳五行学说、病因学说、诊法、藏象，以及养生、运气等理论基础，因此《内经》被誉为中医四大经典之首。更有学者认为，《黄帝内经》是中国古代三大奇书之一，用三个“第一”给它高度概括：现存中国第一部中医经典，中国第一部养生著作，中国第一部生命百科全书。

尤其需要指出的是，《黄帝内经》中“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的养生思想。纵观《内经》全书，载方不过13首，因此《黄帝内经》更多的是一部医学理论著作，它高屋建瓴地对许多医学问题进行了分析研究，如《内经》中的名篇《上古天真论》、《阴阳应象大论》、《四气调神大论》等等，而其中“治未病”的养生思想，更被历代医家所推崇。这里的“未病”并不是我们今天白话文所理解的，没有生病的意思。在古代，“病”和“疾”的概念是有区别的，《说文解字》载“疾，病也”，清代学者段玉裁明确指出：在古代，疾是病，病是指重病，如果今日不加区别，疾就是病的含义。《易》经的卦辞有“出入无疾”，《史记·扁鹊仓公列传》中扁鹊对齐侯说“君有疾在腠理”，这里的“疾”都是指小病、轻病。因此，《内经》所提倡的“治未病”的思想，至少包涵三方面含义：未病防发、既病防变、病愈防复，这里的“病”都是强调大病、重病。换言之，对于现代社会而言，疾病谱发生了显著变化，中医所担负的健康使命也有所改变，在“治未病”方面我们有更广阔的医疗前景。而三者之中，我们可能应把更多的精力着眼在“未病防发”方面，亦即在疾病还在萌芽阶段把它的发展截断。这样的例子很多，比如现今都市中普遍存在的亚健康人群，中医中药的调理非常有效；又如在甲型流感防治中，专家明确指出，中医较早介入才能真正发挥良好疗效，等等。

抚今追昔，重温历史，展望未来，作为炎黄子孙，中医人的使命任重而道远。