教育恐慌，为什么更多是女人引起的在整个链条中

◎作者 | 任大刚

◎来源 | 冰川思享库（ibingchuansxk）已获授权

一个极不平等的社会，首先被拿来牺牲的肯定是女性，而女性遭遇的不幸，进一步通过家庭教育，使焦虑弥漫于整个阶级，传播到全社会，引起恐慌的结果，是进一步引发教育资源的哄抢，加剧社会不平等。

我上小学的时候，中国的比照对象是印度。通常在国庆前夕，教室后面的黑板报会有中国大胜印度大败的各种数据对比，觉得生活在中国真幸福。

一直到2005年，还有“中国应该向印度学习什么”之类显得很谦逊的文章和书籍。北京奥运会后，基本不再提及中印比较。随着两国经济体量拉开四五倍差距，对印度的关注，更是一个小众话题了。

但是最新进入中国市场的印度电影《起跑线》说明，中印之间，还是那么神似。如果你是一个中国的城市中产阶级，你不会觉得比生活在印度的中产阶级兄弟幸福多少，反而，痛点却如此接近。

▲电影《起跑线》海报

聪明的小裁缝拉吉做大了父亲传下来的裁缝生意，将裁缝店升级为“服装工作室”，过着中产阶级的生活，妻子米塔漂亮而有主见，即将进幼儿园的女儿皮娅聪明可爱，此外还有一个女仆，一辆宝马。

不过这个印度中产阶级家庭的“缺陷”也很明显。在等级森严的印度社会，拉吉的事业已经到顶，即便不考虑种姓制度，他不会英语而只会印地语，决定了他缺少一张进入上流社会的门票。米塔的英文水平也十分有限，只能认识不多的英文单词，会讲几句英语。

拉吉浑浑噩噩，不明白这个家庭的潜在风险。米塔却敏锐（或神经过敏）地预见到皮娅的未来命运——如果进入公立学校，那么很可能会跟一帮穷小子厮混在一起，学会打架，说脏话，吸毒……

米塔力主把孩子送进最好的五家私立学校。但私立学校门槛太高，竞争太激烈，不仅要看孩子的才艺，还要看父母的学识、谈吐、修养，实在不行可以通关系走后门。总之，中国有啥幺蛾子，印度也有啥幺蛾子。

▲私立学校不仅要看孩子的才艺，还要看父母的学识、谈吐、修养

拉吉夫妇为此不仅搬到高档社区试图实现“就近入学”，还找文法顾问、仪表顾问提升形象，但这些努力归于失败，还是跨不进好学校的门槛。

灰心丧气之际，拉吉手下穷员工的孩子倒是进入了好学校。原来好学校还有25%的名额是留给穷孩子的。

拉吉夫妇于是带着孩子，装扮成穷人住到贫民区去，通过了家访，顺利拿到好学校入场券。而这张入场券本来属于拉吉在贫民区结识的朋友西亚姆的儿子。西亚姆最终发现了真相，拉吉不堪良心折磨，不顾米塔的劝阻，在家长大会上揭露真相，退出了这场变态的竞争，并让孩子进公立学校读书。

▲拉吉夫妇带着孩子，装扮成穷人住到贫民区

这个故事情节，截止出现装扮穷人的戏剧性冲突，中国城市中产阶级再熟悉不过。

从下层社会长大的拉吉和米塔，深知今天的生活是多么幸运，来之不易，也深知拉吉家的生意是否可以传承不衰是个未知数。实际上，假如印度电商如中国一样发达，拉吉的服装生意还剩多少？破产倒闭，迟早要来。

在中国，中产阶级拼命将孩子送入好学校，其心理与拉吉一家何其相似？！

中国城市中产阶级的构成，一部分像拉吉一样，或许是前小商贩的后代，有一门不错的技艺，还有一部分是从前贫民子弟考上大学，成为公司企事业单位的骨干，有体面的收入。

但所有这些技艺和职业，与拉吉家一样，都无法让子女传承接续，子女除了继承一点房产（在中国，房产还面临房地产税和70年大限威胁），一切都需要他们重头再来。

名为中产阶级，实际上除了给予孩子相对良好的教育，实在给不了什么。

放在印度社会，米塔如果没有使女儿接受良好教育进入“文明人”的圈子，等到女儿长大，嫁妆的丰厚程度，决定了她在未来婆家的地位和幸福程度。

可以说，在《起跑线》这部片子中，面对子女教育，女主人的焦虑程度远远超过男主人。

▲面对子女教育，女主人的焦虑程度远远超过男主人

最先想到要把皮娅送到好学校的，是米塔；带着拉吉到处看学校的，是米塔；拉吉竭尽全力也不成功，为他打气、发了脾气的，是米塔；试图阻止拉吉“引爆”自己的，还是米塔。只是等到拉吉慷慨陈词，米塔才“提高觉悟”，与拉吉取得共识，将皮娅送到公立学校。

中国的情况也是如此。中产阶级的全职太太，最大的事业就是陪读；夫妻同时有空，带孩子去上培训班的，多半是妻子。根据鄙人有限的观察，即便在节假日，在各个培训机构外等待着的家长，一大半是女性。

这是个现象级的问题：有关教育方面的恐慌，为什么更多是女人引起的？

我尝试解释这种现象。

在有着一夫多妻传统的社会，男性并不靠唯一的女性繁衍后代，从生理上，甚至到七八十岁还可以繁衍后代。但女性繁衍后代的“帮手”要狭窄得多，受生理因素限制，生育时长也比男性要短得多。

▲有关教育方面的恐慌，为什么更多是女人引起的？

这客观上促使女性比男性更关注后代成长。中国传统里讲究“严父慈母”，严父总显得外在和隔膜，而慈母对子女的关怀和心理上的柔弱，除了生育的艰辛与不易，还因生理限制而显得弥足珍贵。

更为明显的是，在中国的皇室里，对皇帝本人而言，更换太子一般不会造成太大的心理压力和权力威胁，但是对太子的生母而言，则意味着下地狱。

在城市中产阶级开始发育后，女性因为视野打开，对作为弱势群体在社会中的遭遇，体会要比男性更为深切和持久。

不甘处于弱势的心理，体现在子女教育上的作为比男性更为突出。女权意识觉醒的中产阶级女性从自身经验出发，深知落入底层的可怕与不堪，深知从底层爬起来的机会渺茫。

▲女性对作为弱势群体在社会中的遭遇，体会要比男性更为深切和持久

这种焦虑，因女性受教育程度更高且掌握相当的话语权，从而被放大为声势显赫的社会舆论。因此，在教育焦虑的形成中，中产阶级女性起着带头作用。

同时，在中产阶级家庭内部，更提倡男女平等，女性话语权更大，对子女教育通常处在主宰地位，她们的焦虑顺理成章成为整个家庭的焦虑。

而丈夫一方，不得不主动或被动顺从和化解这种焦虑，毕竟一个家庭女主人的心情如何，几乎绝对主宰着家庭氛围与和谐程度。

不仅在诸如《起跑线》这种临到最后时刻中产阶级女性在焦虑，而且在平时学习中也存在焦虑，其中一些人终不免挽起袖子，直接冲进场中，于是基础教育出现层出不穷的“抢跑”现象，基本教学安排被冲击得稀里哗啦。

根本上，这不是女性作为家庭教育者的错。

同样作为女主人，如果在一个机会均等的社会，哪一个做母亲的不知道孩子需要玩耍？谁需要孩子从小过一种别扭的生活？又有多少中产阶级家庭希望孩子长大后，必须成为亿万富翁、科学巨匠、政坛大佬和各种明星？

搞得如此刻苦变态，不过是取法乎上，得乎中，期望不要堕入“下流”而已。

▲搞得如此刻苦变态，不过是取法乎上，得乎中，期望不要堕入“下流”而已

拉吉这样的印度中产阶级家庭所体验的“下流”生活是什么样的呢？

刚一到达贫民区就一脚踩到牛粪上，肮脏的屋里没有像样的床而只能睡在地上，硕大的老鼠在头上慢吞吞地爬过，吃披萨、喝矿泉水被认为是生活奢侈的证据，传染病不时流行经常有人死去，只能定时定量供应水和粮食，以及无比艰辛的工厂劳动。

这种贫困而绝望的生活，对拉吉和米塔这样的中产阶级家庭来说，是一本最有说服力的教科书，是孩子决不能堕入其中的有力说明，因此这个影片的结尾，不能令人信服。

在整个链条中，女性不过是个中介而已。

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