人生有三件事不能等，最怕来不及的是行孝│ 儒字养性孝是中国传统伦常之一

孝是中国传统伦常之一，也是每个人晚年幸福的保证。

行孝要及时。

孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”人生有三个事情不能等，一是孝老不能等，二是锻炼身体不能等，三是教育孩子不能等。

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《二十四孝》是中国历史上有名的孝道故事，其中，芦衣顺母的故事特别具有现实意义。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语?先进》）他生母早死，父亲娶了继母，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐继母。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。当代社会，类似重组的家庭不少，家庭矛盾骤增，如果大家都能有闵损之心，则家家和睦，世道安宁。

孝，会意字

。甲骨文像一个须发飘拂的老者，在儿子的搀扶下行走的样子。金文上部是面朝左、长头发的驼背老人，老人之下有“子”，像一个老人趴在儿子的背上。小篆的形状和意思与金文基本一致。

《说文?老部》：“孝，善事父母者。从老省，从子；子承老也。”本义为孝顺父母。孝，是善于侍奉父母的人。由老省，由子会意，表示子女承奉父老。孝还指居丧的事：崔九作孝，风吹即倒。孝也指丧服，如带孝。含“孝”的成语大多与尽孝、孝顺有关，如“父慈子孝”，父母对子女慈爱，子女对父母孝顺；“忠孝两全”，对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好；“孝子顺孙”，指孝顺父母的儿子，有德行的孙子；“移孝为忠”，把孝顺父母之心转为效忠国家，“孝经起序”，比喻遇事左右为难，感到棘手;“孝子慈孙”，指孝敬父母的子孙;“孝感天地”是讲董永卖身葬父的故事，感动了天地。

电影《飞越老人院》剧照。

孝是儒家基本伦理规范之一，认为是人伦之本，道德之源。

在孔子的心目中，孝是子的义务，教是老的责任，是天经地义的事

。

“夫孝,德之本也,教之所由生也。”（《孝经》），孔子在《论语》说：“有子曰：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”孔子认为，孝敬父母，尊重兄长，是仁的根本。一个人只有从孝悌开始，然后才能实现“在家做孝子，在外主忠信，在朝做忠臣”的价值延伸。孝的内容十分广泛，首先是继承，遵守祖先的遗志、事业。“子曰：父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”其次是对父母有发自内心的孝敬感情。“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”再次是对父母的赡养、丧葬、祭祀等严格遵守礼制。“百善孝为先”，孝为德之本。《孝经》：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”

“孝”字深刻地阐明了“孝”的含义，对于当代社会，也极具启发意义。

感动中国得主洪战辉，从13岁起照顾父亲和妹妹多年。/ 怀化学院官方网站

孝是子承父老

。

孝的上部是一位老人，指长辈，下面有“子”，“老”和“子”上下紧密相连融为一体，子孝父母，敬老尊长，这就是“孝”的基本要求。具体来说，子承父老，善待父母者，表现在如下几个方面：

一是子女赡养老人

。“孝”字老为上，子为下，体现子孙为老人所生、所养、所教；子孙要以老人为上、为先、为本。尊敬老人，赡养老人，解老人之忧，承老人之志。日常生活要悉心照料，精神生活要关怀体贴。《礼记?祭义》中曾子说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”《孝经》对孝提出了具体的要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”历史上，有“二十四孝”的典故，如仲由负米、老莱斑衣、郯子鹿乳、黄香温席等，而“李密拒官养老”的故事，更令人感动。

西晋时，晋武帝诏李密应诏赴任，李密以祖母年迈请求辞官终养祖母，写下了流传千古的《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命……”文章叙述了祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义，情真意切，感人至深。在当代，我们也看到无数这样的孝子，特别是照顾年老多病的父母，俗话说：“久病床前无孝子”，有人照顾生病的父母十几年如一日，非常难得，其中的辛劳不必言说。除了关心父母的衣食住行，还要给父母送来精神愉悦，这就是“精神赡养”。其实，随着物质生活水平的提高，老人不缺吃穿，缺的是心理的慰藉，特别是“空巢”老人。孤独、无聊，常常是困扰父辈的问题。工作繁忙之余，陪父母吃一餐饭，聊一会天，听老人倾诉，就是实行一种孝道。“二十四孝”中，“老莱七十，戏彩娱亲，作婴儿状，烂漫天真。”善解亲意的老莱子体恤父母的心情，装出活泼可爱的样子来逗双亲高兴，可谓用心良苦。

孝是一代代传承的美德。

二是发自内心的敬爱。

孔子在《论语》中有许多地方讲孝。“子游问孝。子曰：今天孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬何以别乎？”意思是，孔子的弟子请教孔子什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，是指能够侍奉父母。就连犬马，也都能做到。如果少了尊敬，又怎么能区别两者呢？”孔子在这里讲孝的核心是要有尊敬心。孔子的弟子子夏也问什么是孝。子曰:“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”孔子认为子女保持和悦的脸色是最难的。孝顺出于子女爱父母之心，这种爱心表现为和悦的神情与脸色。要做到这一点比为父母做事与请父母吃饭要困难得多。当下许多人，能让父母温饱，但面对父母的唠叨以及生活的拖累，有时会表现出不耐烦，不高兴，没有好脸色。许多老人到了晚年，难免有病痛，有的还患了老年痴呆症，宽容、和悦、耐心尤其重要。

三是对父母委婉说道，

规劝长辈。

孝字的“子”在下，也象伸出手托举着老人，这说明成年子女是家里的顶梁柱，承担着养家的责任；也说明子女要对长辈的行为负责，如果长辈有做得不对的地方，要时时规劝，这也是一种尽孝。孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这就是说侍奉父母，如果父母犯了错误，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

《后汉书》里有篇“乐羊子妻传”，其中的故事意味深长：乐羊子外出求学，7年不归。家里的日子很艰难，好多天吃不到荤菜了。一天，婆婆嘴馋，就把邻家的鸡偷来宰杀了。乐羊子的妻子对婆婆这种行为很不满意，但她没有正面批评婆婆。当婆婆把鸡肉端上来的时候，她伤心地哭了。婆婆很奇怪，问她为什么哭，她答道：“我很伤心，因为家里贫穷，没侍奉好婆婆，使得饭桌上有了别人家的肉。”婆婆听了，十分惭愧，再也举不起筷子吃那鸡肉了。

由此看来，规劝长辈也讲究方式和方法，不宜正面冲突，和长辈吵架，这很可能是不孝之举；要用智慧和技巧，使长辈的错误得到及时改正，同时家庭又保持和睦，这才是考验子女“孝”的重要时刻。

四是让父母无忧、放心。

赡养父母，尊敬父母，这是子女应尽的义务，而更高的层次不但是让父母生活得更好，而且使其精神安乐，不让父母操心、忧心。孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”孔子说：“父母只为子女的疾病忧愁。”孔子认为子女健康就是孝顺，父母会为子女的疾病忧愁。俗话说：“儿行千里母担忧”。父母为子女担忧的事，最主要的是健康、平安。因此，作为子女应该珍惜自己，约束自己，走正道，谋正利，不让父母担惊受怕，更不能牵连到父母，让父母受累。小说《薛刚反唐》中的薛刚，因为一时冲动打死了人，继而反对朝廷，把祖宗薛仁贵打下的基业全部都败光了，这是最大的不孝。让父母放心、高兴是最大的孝行。

五是完志报国。

孝的字形，老在上，子在下。这个老人，可以是自己的父母，推而广之，是全天下的老人；这个子女，可以是自己的子女，推而广之，是全天下的青年人。由己及人，由小及大，由家及国，由孝父母，而孝天下，得以报效国家。

《论语?为政》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”意思是说，君子专心致力于做人的根本，根本确立了，道就产生了。孝顺父母，兄弟相睦，这就是仁的基础吧。孔子的思想是按照孝-仁-义-礼的理论构造去建立的。即从孝开始，推己及人，产生仁爱，而仁爱必须合适，这就是义，义的合理性又通过礼的外在形式表达出来。有了孝、仁、义、礼，则社会和谐，天下太平。

岳母刺字的故事广为流传。/ 电视剧《精忠岳飞》

《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这里把自爱作为孝之始，把建功立业作为孝之终，这就是说子女要“立身”成就一番事业，儿女事业上有了成就，父母就会感到自豪，这就是大孝。《礼记?中庸》说：“夫孝者善继人之志，善述人之事者也。”即努力尽自己所能，完成父母的心愿。天下的父母都“望子成龙，望女成凤”，子女为家、为国争光，让父母有面子，感到光荣和自豪，这就是最大的孝。只要子女能成才，父母吃多少苦心里也是甜的。《孝经》把孝和忠联系在一起，孝是小忠，忠则是大孝。尽忠尽孝是历代仁人志士的追求，有时在忠孝不能两全的情况下，也只能舍孝取忠，因为孝是对小家而言，忠则是对国家、民族的孝。忠孝往往是连在一起说的，大孝为忠。

孝是老护子女。

“孝”字把子承父老与老护子女连成一体，“孝”是两个方面的，既要求子女对父母的孝敬，也要求父母爱护子女。通常是父慈子孝。一般来说，父母对子女都有一种天然的爱。可怜天下父母心，父母为子女的付出是不讲价钱的，子女生病时，甚至愿以身相代。但也有虐待子女的现象，这种人可以说是禽兽不如，从“孝”字的要求看，是一种不孝的行为。

舜的画像。

三皇五帝的虞朝帝王舜，本是个普通平民，父亲瞽叟是个盲人，且品性固执，不懂礼仪，舜母早逝，瞽叟再娶，后母常作恶言，并唆使舜父欲杀舜。后母生子名象，为人傲慢，亦对舜仇视。但是舜仍然对父母很孝顺，对弟弟很友爱，设法避免祸害，但却毫不怨恨，并承担全家的活计，常在历山耕种。有一次，瞽叟叫舜去清洁粮仓那高高的上盖，然后暗中纵火，要烧死他。幸得娥皇、女英预先给舜准备了竹笠，一手一个张开如鸟的翅膀，乘风飘下而不死。瞽叟又与象设计让舜修井，然后推下沙泥土块活埋他，得手之后三个人瓜分舜的财产，象要琴和舜的两个妻子，而牛羊衣物粮仓归瞽叟及后母。幸舜在两个妻子安排下，预先在井旁凿开一洞，下井后即藏身而得不死。他出来的时候，象正占据舜的房子抚弄那架名贵的琴，见到舜而终于感到惭愧不已。舜心中明知瞽、后母和象合计害他，但仍然和过去一样，孝敬父母，友爱弟弟，并没有一丝埋怨。

孝是上行下效。

孝音通效，意为长辈要率先垂范、上行下效。“孝”行的培养首先体现在父母身上，父母对长辈的孝敬，孝行往往会影响到下一代，孝是一种家风、家教，是一种传承。在一个家庭里，出现子女不孝，其实其根源大多在父母身上，只要父母率先垂范，作出榜样，子女有样学样，也大多孝顺。

“原谷谏父”是历史上有名的故事，出自《太平御览》：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：“爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。”父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问原谷说：“你带这个不吉利的东西回来做什么？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。”

父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。

“子欲养而亲不待”是人生最大的遗憾。

行孝要及时。

孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”一方面，我们为父母的长寿而高兴，另一方面由于父母年老体衰，能给子女提供孝敬的时间和机会并不多。

因此，

人生有三个事情不能等，一是孝老不能等，二是锻炼身体不能等，三是教育孩子不能等

。人生无常，往往是“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，千万不要给自己留下遗憾。

孝音通笑，一个行孝道的家庭，父母孝敬爷爷奶奶，必然上行下效，孙辈也会孝敬父母，必然充满欢笑。

本文选自顾易作品《儒字养性》