在唐朝，李隆基娶杨玉环、李治娶武则天是正常的，没必要大惊小怪有一个疑问始终困扰着后世学人

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有一个疑问始终困扰着后世学人，那就是唐玄宗那么迷恋杨玉环，杨玉环却为什么一直是个贵妃，而没有成为皇后呢？关于这个问题，史书上并没有明确的记载，人们只能从有关记载中发现和挖掘线索，进行相关论证和推测。

很多人认为，从史书记载中的蛛丝马迹来看，唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后，很可能与他得到杨玉环的“不光彩”的手段有关。我们一时无法推翻这种说法，但可以肯定的是，在唐朝，李隆基娶杨玉环是一件再也正常不过的事情，根本没有甚至不存在很多人想象中的“不光彩”。

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今天，关于唐朝皇帝的身份问题，一直存在着争议。说法大约有这样3种：1.唐朝皇室父系是汉人，唐高祖李渊的祖父李虎祖籍陇西成纪，是十六国时期西凉开国君主李暠五世孙；2.唐朝皇族出自武川镇鲜卑化汉族军人，以及纯鲜卑军人；唐皇族是李陵之后，不过不是唐朝附会的那个谱系。

以上3种说法，都没有确凿证据，只是猜测。官方则用李唐皇族自称陇西李氏的说法。在这种3种说法的基础上，还有一种说法，即是：唐朝皇室母系有鲜卑血统，但他们没有认同鲜卑文化。所以，唐朝皇室那一半母系鲜卑血统，完全不影响唐王朝是一个以华夏文明为基础的中华帝国。另外，唐朝束发，皇帝按汉礼用冕服，官方使用汉文，全国百姓使用汉文。唐朝皇帝与群臣议事时，君臣双方经常会用“虏”、“北狄”、“胡虏”、“胡骑”、“戎狄”这样的词语。用“文化认同要高于血统认同”理论推理，唐朝皇帝是汉人无疑。但是，在这种推理里，很多人都忽略了这样一个基本的事实，那就是母系有着鲜卑血统的唐朝皇帝在“文化认同”的过程中，是需要一个过程的。

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鲜卑起源是非常复杂的，即使到了今天也没有人把它说清楚，但有一点是肯定的，那就是早期鲜卑保持有游牧民族的习俗特性。因为他们曾经受到匈奴奴役，所以习俗与匈奴类似。问题也就是在这儿出现的，在对待婚姻的问题上，匈奴人实行收继婚，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，亦有子收庶母（父妾）为妻者。鲜卑人即使有一定改观，但能改到哪里去呢？因此，这就为母系有着鲜卑血统、认同汉文化的唐朝皇帝的一个“难题”。

在这个“难题”下，李隆基娶杨玉环在唐朝确系一件正常事，没必要大惊小怪的。甚至，李世民娶李元吉老婆杨氏、李治娶武则天都是正常的。今天，很多人都把它与“好色”、“不光彩”挂上了勾，却忘了这是以我们今人的眼光和思维去评判历史，进而忘记了鲜卑人同样有着的收继婚习俗。

关于这一点，最好的证明就是李世民娶李元吉老婆杨氏、李治娶武则天、李隆基娶杨玉环等，在唐朝都能被人们接受，而所谓“脏唐”不过是后人强加上去的概念。

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对于李世民娶杨氏，很多人给予的辩解是：杨氏出自杨隋宗室，而在隋唐时期，世家大族有着举足轻重的地位，李世民为了稳固李唐江山，只能去讨好这些世家大族，是有着政治的考量。对于李治娶武则天，一些人给予的辩解是：武则天的父亲因为打仗死了，托李世民照顾武则天，武则天进宫被封为武才人，但是李世民一直不喜欢她。李世民死后，李治却喜欢上了武则天，武则天进了感业寺几年，李治去接她回宫，封为昭仪，然后宸妃，最后取代皇后。所以说，武则天虽然是李世民的妃子，但是有名无分，李治才是武则天的丈夫。李世民是武则天的公公，武则天是李世民的儿媳妇……其实，这些都是没有必要的，我们只有承认历史才能尊重历史、了解历史——即使奉行汉文化，唐朝的皇帝也不可能一时将他们身上的鲜卑习俗丢个干净。

这么一说，杨玉环为什么没成皇后就有了答案，这与她是否生孩子、与和李隆基的爱情是否到位没有半毛钱关系。因为奉行汉文化，做了皇后就要“母仪天下”，就要给天下妇女做榜样，行动往往受到限制。李隆基并不想让杨玉环因为做皇后而影响自己与杨玉环之间的“恋爱自由”，而杨玉环对此也是心照不宣。在这里，开心与自由成了最重要的。更何况，杨玉环虽无皇后之名，但得皇后之实，且比一般的皇后更受尊宠，也便不在乎皇后的虚名了。

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李隆基为了娶得杨玉环，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，然后再命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。他如此良苦用心地将杨玉环“解救”出来，当然便不想让她再“回去”。而这一切不过都是他作为皇帝为“适应”汉文化精心设计的表面文章而已。

看来，冰冻三尺非一日之寒，唐朝早期的皇帝不可能在一天两天或者三年五年，就能把自身的鲜卑习俗丢个干净彻底。在这个问题上，他们是需要时间的。更何况，盛唐还是以“胡风”为美的。（文/路生）

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