庄子说|嗜欲深的人，根器都浅嗜欲深的人

傻大方小编提示您本文标题是：庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。来源是万事如易。

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

嗜欲深的人，根器都浅

孔学和庄学，都是做人的哲学。

孔子讲做人，着重一个善字;庄子讲做人，着重一个真字。

善的本义是吉，要求做个好人。真的本义是仙，强调的是本性。所以，儒家讲做人，强调怎么做，“做”的另一个同义词，就是“作”。庄子讲做人，强调“保”，保全天性。打个比方，假如你的邻居家失火，而你家里只有一桶无济于事的水，那么，如果你是孔子，你肯定会把这桶水泼上去，不管它有用还是没用，因为这样做，是善的表现。假如你是庄子，你明知一桶水解决不了问题，你会将这桶水留给自己，告诉邻居赶紧逃出着火的房子。因为这样做，是真的表现。

在庄子看来，善是一种姿态，是人为的，尽管它给人的感觉很温暖;真是一种忘情，是天性，尽管它给人的感觉很冷峻。

在孔子那里，人是可以塑造出来，而庄子认为，塑造出来的人自然不是真人。因此，孔子和他的儒学主张，在庄子看来，就如一个根本无法实现的梦，知其不可为而为之。

嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

庄子对于人和世界之间的关系，理解为一种无法逃离的对象。父子之亲，君臣之义，都是人为施加于人的，“来世不可待，往世不可追”，因此，无奈之下，庄子只能“方今之时，仅免刑焉”，他提出的方案是尽量不进入这个无道的世界。“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”人不能改变世界，但可以改变自己。

庄子并非不关心人，但是，他和孔子他们不一样，孔子等人关心人的外在事功，能够“用世”;庄子关心的是人的内在精神，是否自由。

庄子看到了“用世”之苦，“入世”之害，在《人间世》中，庄子举出那么多畸形或残疾的人物，就是人间世的真实写照。而这个灾难深重的人间世，是怎么造就的呢?“山木，自寇也;膏火，自煎也。”正是人为的东西带给这人间世诸多不祥之物。因而，庄子认为，必须分清楚哪些是天生的，哪些是人为的。

知道什么是天生的，什么是人为的，就是了解事理的最高境界了。知道天之所为，是由于天生;知道人之所为，是由于人的智力所知，去保养智力所不能知的，使自己亨尽天年而不中途夭亡，就是智力的极致了。

即使这样，仍有问题。知是有条件的，然后才能了解正确与否，而其条件却是变化不定的。怎么知道所谓天生的不是人为，所谓人为的不是天生呢?

庄子认为，与其责怪那些高高在上的统治者贪得无厌，残贼生灵，不如冷峻地叫醒那些千方百计要进入权力中心的所谓智者，这些人才是抬桥者，是帮凶。

庄子提出，要做真人。有真人才有真知。那些自以为是的智慧，不是真知，是披着知识外衣的智慧，是技巧，是心机罢了。

嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

什么样的人才是真人?庄子列出古之真人的四种表现:

古之真人

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

，不拒微小，不恃成功，不谋事情。像这样，有过也不懊悔，得当也不自鸣得意;像这样，登高不惧，下水不湿，入火不热，只有智力达到与道相合的境界才会这样。真人在面对人生起伏波折时，能处变不惊，泰然自若。

古之真人

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

，睡觉安然无梦，醒时无忧无虑，饮食不贪美味，呼吸平稳深沉。真人的呼吸深至脚踵，凡人的呼吸急促短浅。懂得屈服的人，说话吞吞吐吐好像犯了错一样。嗜欲深的人，其根器(天机)就浅了。

古之真人

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

，不好生恶死，生不欢喜，死不抗拒，无拘无束地去，无拘无束地来。知道生死都是天之所为，生死都是一回事，这种潇洒完全是将人生与自然融为一体了。

古之真人

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

，不忘初始，不求所终，万事因缘而生，因缘而灭，得到了就欢喜，失去了就接受，这就是“不以心捐道，不以人助天”，顺乎自然，不存在以心智损天道，以人力助天生，这种人就是真人。

古之真人

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

，心中忘怀一切，容貌静幽安然，额头宽大恢宏;冷就冷得像秋天一样，暖就暖得如春天一般。喜怒如同四时运行一样自然，与万物和谐相处，却无法探知其底细。真人就是没心机，冷暖合春秋，喜怒应四时。与自然和谐相处，却不受外物干扰。

古之真人

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

，行状有情有义，却不结朋党;为人谦卑，却不受恩惠;介然不群，却并非偏执;心志开阔，却不浮华;心神开朗似有喜色，举动却貌似不得己;内心充实，面色可亲;德行宽厚，令人依归。精神如同世界一样博大，气势如同高山一样恢宏，不拘礼法;沉默似闭关，无心而忘言。

联系老子所说:“为学日益，为道日损”，就明白庄子的心思，为学是用加法，为道却是要用减法的。

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

减法，就是要减去人世的心机和人的好恶之情。

嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

庄子因此提出，人的好恶，其实都是一样的，是一个理，不管你认为一样不一样，它们都是一样的。喜好这个，不喜好那个，其实都是对另一个的排除、否定。庄子就是要人认识到万物齐一，天人合一。认为天和人合一，就是与自然同类，就是回归天性;认为天和人不合一，就是与人同类，就是强调人为。这样人和天会越来越远，人的天性就自然泯灭，欲望自然越来越深。很多自诩是人的人就是这样被人为“塑造”出来的，这种人当然不是真的。人不可能胜天，不将天和人看作相互对立的，就是真人。

万物都是老天所生的，“天”才是真正的“大宗师”。

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

苹果手机用户可以给作者打赏

庄子说|嗜欲深的人，根器都浅。嗜欲|庄子|孔子|庄子说|真人|人间世---

关注万事如易