朱元璋养了一个蒙古人五年，结果将其放回后，他千方百计想灭明朝
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元世祖忽必烈征南闯北，实现了中国历史上的第三次大一统，结束了长期的分裂割据和南北对峙的局面。然而，刚刚避免了受战争迫害的汉族人民，转而，他们就落入了元王朝的手中，受尽奴役，过着水生火热的生活。
在施压了89年的暴政之后，元王朝终于被参与红巾军的朱元璋所了结。
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农民出身的朱元璋，曾经过着给地主放牛的贫苦生活。家境贫寒的他远远不如那些饱读四书五经、自幼文武双全的帝王将相，最终，这种源自于心灵深处的巨大落差感使他时常疑神疑鬼，生怕被他人看轻。
所以，他在立国之后为了加强中央集权，废了丞相这个职位，甚至，用一些蛮横无理的残酷手段来显示自己的权威，震慑那些知识渊博的人。这大概也是朱元璋后期滥杀开国功臣、欺压知识分子的原因之一，那是对内心积压藏匿许久的自卑感的一种宣泄。
马基雅维利在《君王论》中曾提出：“君王要避免让人蔑视和憎恨。”可以说，目不识丁的朱元璋在登上帝位之后，几乎是恶补治国用人之道，在这期间，他做出了一件令人哭笑不得的事情。
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一次，省臣杨宪将李文忠的战利品即元顺帝嫡孙买的里八剌献给朱元璋，想让朱元璋用他来作献俘之礼，但是，却被朱元璋批评教育了一番，理由是：买的里八剌是前朝后代，不能杀他。之后，群臣用唐太宗李世民的例子试图说服朱元璋，朱元璋却用唐太宗用于献俘之礼的是王世充，而非他的子孙后代顶了回去。
这里，他说的倒也是头头是道，但是，一看就是恶补了有关献俘之礼的知识和事例，却没有参透其中的精髓，只是虚学其表，未学其里。
对此，群臣自然不敢再有任何异议，从人道主义上来看，也是值得认可的。但是，在那样的时代背景下，唐太宗不顾人道主义，而选择在街上大行献俘之礼来得民心鼓士气，而今，朱元璋却靠着现学的知识多加卖弄，认为：自己是效仿了唐太宗的真才绝学，企图把自己和唐太宗放到同一个高度上去，委实是在装文化人了。
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不仅如此，朱元璋在好吃好喝地供养了买的里八剌五年之后，甚至，以体恤买的里八剌的思乡之情，派遣两个老宦官将他安全送了回去。这竟然是因为朱元璋认为买的里八剌尚还年幼，对自己没有任何威胁而有恃无恐？还是视他如子？又或是坚持自己的学问，局限于自己狭隘的眼光而不自知？
其实，这一切都源于他自卑的灵魂。
因为太过自卑，他勤奋好学，恶补各种治国之道，待人之礼。因为太过自卑，他听不得饱读诗书的臣子对他指手画脚，固执己见。因为太过自卑，他自以为有所手段，实际上，他是姑息养奸，恰恰错失了杀鸡儆猴、巩固势力的良机。
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朱元璋要是以为经过五年的圈养，买的里八剌就能成功被洗脑，成为他朱明朝的傀儡，那就大错特错了。其实，买的里八剌归去之后，费尽心思，毕生都与明朝百般周旋。
朱元璋能够对前朝后人抱持着慈悲之心，却对自己的臣子何其残忍。
他不仅仅胡乱诛杀为国献策的文臣、屡立战功的武将，甚至，他还大兴文字狱，试图将文人一网打尽。他能够养虎为患五年，给自己的皇室家族添砖加瓦、穿金戴银，却给官吏史上最差的待遇。
可以说，这一切都和他内心深处不可磨灭的自卑感脱不了干系。
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你听说过一种叫做剥皮揎草的刑法吗？
“剥皮揎草”刑法，就是把那些贪官拉到每个府、州、县都设有的皮场庙剥皮，然后在皮囊内填充稻草和石灰，将其放在处死贪官后任的公堂桌座旁边，以警示继任之官员不要重蹈覆辙，否则，这个“臭皮统”就是他的下场。
朱元璋痛恨贪污，也就成为了下面的一个数据，贪官，毕竟也是人。
朱元璋当政31年，先后发起6次大规模肃贪，杀掉贪官污吏15万人。
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那么，朱元璋对元王朝的宽大处理究竟是遵循什么逻辑呢？是他所学习的唐太宗献俘一事教给他的王朝史观吗？在那种不同的历史背景下，不同处境的朱元璋没有用灵活变通的方式去理解唐太宗的做法，反而是一字一句把字眼抠下来，像一个提线木偶一般，却妄想显摆自己的学问，实在是可笑。
朱元璋用残酷的手段成功的限制住了文臣武将，但是，他巩固权力的做法太过蛮横僵硬，以至于整个民族士气逐渐低下，日益走向封闭的奄奄一息的状态。他不知道，那时的明朝最缺少的，就是敢说敢做的臣子。只有依靠着臣子的才能，才能将他从狭隘的农民思想中解放出来，真正地看到国家应该怎么治，臣民应该怎么用与对待。
可惜，这时的他却自断左膀右臂而不自知。
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孟德斯鸠曾这样说过：“暴政开始时常常是缓慢而软弱的，最后，却是迅速而猛烈的。它起初只伸出一只手援助人，后来却用无数胳膊来压迫人了。”这个说法和朱元璋的做法何其相似，他将人们从元王朝手中拯救了出来，却又一次将他们推向了另一个深渊……
参考资料：
『《朱元璋——一个自卑的皇帝》、《君王论》、《剥皮揎草》』
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