他让中国从内陆国变成沿海国，让领土扩张一倍，却被黑了数千年我们知道

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我们知道，历史上有很多暴君，比如杨广，比如秦始皇，再往前有商纣王。但这些暴君或多或少都有被黑的成份，这其中，商纣王帝辛可以说是被黑得最严重的一个。

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商纣王帝辛

就拿《封神演义》这部家喻户晓的神话小说来说吧，书中就讲述了商朝的商纣王昏庸残暴，天下怨声载道，周武王愤而伐纣的神话故事，其中描写了一系列正邪斗法的神幻事件，在中国民间流传广泛影响深远。其中的主要反面人物就是商纣王，做尽恶事，暴政祸民，为了妖妃妲己连自己亲叔叔比干的心都给挖出来。

那么商纣王在传说中都有什么暴行？商纣王与妲己的故事又是怎么样的呢？

据说，商纣王非常喜欢喝酒作乐，于是他命工匠凿地为池，让侍从往池中倒酒，酒池广阔还可以划船。商纣王和后宫美人在酒池之上划船，饮酒作乐。据说，商纣王在皇宫内专门命人建造了一片木桩之林，木桩之上挂满了各种烤熟的肉食，商纣王整日就和妃子姬妾在肉林之内纵欲享受。饿了就吃木桩上的肉，不分昼夜。据说，商纣王大兴土木，耗费大量的人力财力，共耗时七年时间，建造了一座鹿台。鹿台四围三里见方，有百丈之高。商纣王把搜刮来的金银美女们聚集在鹿台之上，七天七夜的饮酒歌舞，最后都忘记的时间流逝日月变迁。

总之，商纣王被黑得体无完肤，比“包黑炭”还黑。

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商纣王帝辛

但其实，商纣王是一个很有才干的人，他天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。一个活脱脱的“十全老人”乾隆大帝的翻版。

而且他的功劳也是很大的，《淮南子》说：“纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都。” 就是说商朝的疆域在商纣王时期得到了很大的发展，东边到达了东海。这是很关键的一次疆域扩张，缘于商纣王的征东夷，也就是征服东边的夷族，地方大概从山海关到北京到天津再到连云港一直到上海。要知道这些地方，如今可是中国最富裕的一个区域，而它们是商纣王打下来的。

我们也应该知道，在中国先秦时期或者更早的商朝，都是落部聚居，到了商朝才开始出现了城市，而城市的居民被称为国人。国人形成了自己的文明。但同时，在城市之间，还存在一些野人以及夷人，他们的生活习惯并不相同。并且直到春秋后期，这些所谓蛮夷的力量还很大，比如春秋时期，周朝的首都就被攻破，被迫搬家到了洛邑。而后面，中原大国卫国还被犬戎人灭国。

因此，在东周春秋时期，各诸侯国最重要的任务不是互相吞并，而是要团结起来对付蛮夷，是谓尊王攘夷嘛。到了战国，这些蛮夷在中原核心区被彻底清除，大家才有心情内斗，最终走向秦朝的统一。

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所以，打蛮夷是中原文明最重要的主线任务，而这个任务完成最好最关键的恰恰就是商纣王。

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商纣王的父亲就开始着手征东夷了，但最终没有成功，这个任务最终由商纣王完成，概因商纣王除了上面说的本身就是一个兰博之外，还很有智慧，很会打仗。

他征服了东夷，开始把东南沿海纳入到了中原的核心区。这一块，后面产生了经济大国齐国，文明大国鲁国以及一度称雄的吴国跟越国。这部分的文明占据了中华文明的半壁江山。

毛主席说他：“把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的”。

所以，论疆域的扩张，商纣王绝对是所有帝王最牛的，比汉武帝还牛，汉武帝搞的拓边，其实是为了帝国的安全。西北那一块，论经济对帝国的经济作用不是特别明显。商纣王才是真正让中原GDP翻了一倍的帝王。商朝也从原来的黄河流域的一个内陆国家变成了沿海国家。开始有了自己的海岸线。

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那么，为什么商纣王成了暴君呢？

这大概还是周朝的宣传，周朝取代商朝是一次偷鸡行为，从道义上讲不通的。为了解释周朝取代商朝的合理性，周朝就搞了一个周礼出来，宣传以德配天，就是天下是“天命神授”，是上天的安排，但不是说一成不变的。你只是替上天管理天下，如果管得不好，德不配天，上天就可以换届选举，改选董事局。

于是，为了宣传商朝的德不配天，只好牺牲一下商纣王的个人形象啦。比如泡烂妞，杀忠臣，甚至调戏女娲娘这种人神共愤的事情也是可能干过的。

要知道，周朝可是沿继了八百年，即便只是八年的宣传都足以把一个好人钉死在历史的耻辱柱上，更何况是长达八百年的持续抹黑宣传呢？

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不过，古往今来，这些对帝辛肆无忌惮的抹黑，早就引起一些有识之士的置疑与反驳。在现存的典籍记载中，首先旗帜鲜明地指出这一点的，是孔子著名的大弟子子贡。针对一拥而上抹黑帝辛的现象，子贡一针见血地指出：“帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

子贡作为孔门弟子中政治成就最高的人，"常相鲁卫"，以其丰富的政治经验和敏锐的政治感觉，一语道破了"千年积毁"现象的本质:"天下之恶皆归焉"，所有的曾经见过的罪恶和所有的人们能想象到的罪恶，都"归"于帝辛的头上。所以"君子恶居下流"，千万别当失败者，其结果是极其可悲的。在中国历史上，亡国之君的下场都极可怜，但象帝辛这样被肆意抹黑的却绝无仅有。

宋人罗泌在《桀纣事多失实论》中认为："帝辛大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠实等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是帝辛的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。"翻开《尚书》、《史记》等，桀有的罪恶帝辛都有，而桀没有的，帝辛亦有。因而，帝辛是夏桀加想象的罪恶的集大成者，亡国是其罪有应得。

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但是，亲身经历了家国沦丧、山河破碎的明末大知识分子、抗清义士顾炎武在亡国之后沉思细想，却深刻地认识到一个残酷的现实：一个帝国的衰亡，是各种势力相互作用的综合结果，以至于积重难返，非革故不足以鼎新。因此，在研究历史时，但颇有一些政治家的意味:前人多言殷商亡于“受德之不仁”，“吾殊谓不然”，顾氏如是说。并列举了自盘庚以降，商王朝贵族离心离德的种种行经，得出一个惊世骇俗的结论：商亡是必然的，帝辛只是适逢其会，换了任何人，都无法拘救商王朝的命运。在这一点上，帝辛与隋炀帝、崇祯帝都有惊人的相似之处：比起前几任帝王，都勤政、英明的多，但都“适逢其会”，做了亡国之君。无怪乎崇祯帝临死前仰天浩叹“君非亡国之君，臣是亡国之臣。”大厦将倾，独木难支，家国沦丧，众叛亲离，此恨曷极！故帝辛自焚，崇祯自缢，英雄末路，无限悲凉。

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到了现代，置疑与反驳声势愈演愈烈。

郭沫若指出：“帝辛对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商朝末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹煞。在牧野大战后，商人被周人压迫，道路是向着帝乙、帝辛两代经略出来的东南走。更透辟地说一句，中国南部之所以早被文化，我们是应该纪念帝辛的。”因此，“在殷商人心目中一定不会把帝辛看得来和周人所看的那样。他们就要称他为"武王或武帝"，要纪念他，其实都是说的过去的了。”解放后，郭沫若亲临殷商故地，更是感慨不已：“殷辛之功迈周武，殷辛之恶莫须有。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”并大声赞扬：“百克东夷身致殒”，“统一神州肇此人。”“中原文化殷创始，商人鹊巢周鸠居”，彻底为商纣王翻案并疾呼。

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所以历史是公平的，现在越来越多的人开始认识到商纣王是个不错的人。说明，这个世界还是承认每一份努力。公正从不缺席，只是偶尔迟到。