同样是收复台湾，为何郑成功和施琅的名气大相庭径一提起郑成功

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一提起郑成功，大家首先想到的无非就是“收复台湾”、“民族英雄”，现在在厦门依然可以见到郑成功的雕像。但你要问起施琅是谁，十个恐怕有七个答不上来，你要再说施琅也收复过台湾，估计就有更多人糊涂了。

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我们先来理清一下关系：

当年被清军打退到海上的郑成功为了寻找新据点，从荷兰人手中打下台湾后，不到一年便含恨逝世。而之后的二十多年，台湾则是以南明皇权的延续为称，在郑家人的统治下重新归入中国版图。而后，1683年，施琅作为清朝将领，率海军进攻占领台湾的郑氏王朝，并一举击溃，将台湾划入清朝的统治范围之内。

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那么，同样是收复台湾，为什么郑成功和施琅的名气却大相庭径呢？

首先得从康熙皇帝的暧昧态度说起。对于抱着反清念头行动的郑成功，康熙皇帝居然称其为“南明遗室”而不是乱臣贼子。想当初镇江之战郑成功打得清军节节败退，顺治帝差点就亲自上战场了，而康熙皇帝对他的态度居然如此宽容，还允许郑家人把郑成功的灵柩运回家乡来。而施琅在打下台湾后，第一件事也是亲赴郑成功之庙参拜。

这其中的原因之一可能在于清朝统治者对台湾地区重要性的忽视，在施琅为清朝打下台湾后，清朝对台湾的态度依旧是爱理不理，甚至有不少人主张放弃这座岛，认为这么远，治理也不方便。

这种落后的观点一直到1871“牡丹社事件”发生，琉球被日本人骗走后，清朝统治者才开始意识到了台湾的重要性，并派遣钦差大臣沈葆桢来台办理海防事务。1874年年底，沈葆桢上奏，以郑成功“感时仗节，移孝作忠”，值得为民表率，请光绪皇帝准为其建祠祭祀，有助于“正风俗、正人心”。翌年准其奏，正式在台为郑成功立祠，并由清廷礼部追谥为“忠节”，在台湾设立“延平郡王祠”，祭拜郑成功，以表明台湾自古以来便是不可分割的一部分。可以说，从这个时候开始，郑成功的地位才一下子被拔高了起来。

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到了1895年《马关条约》签订后，台湾被日本占领，为了顺利展开自己的统治方针，收获民心，日本人左思右想，结果想到这郑成功不是个中日混血儿吗！于是开始极力推崇郑成功，试图打好和台湾居民的关系，并把官庙名称改为了“开山神社”。

1945年抗战胜利后，台湾人民又一次提起了郑成功，喻意不言而明：他们又再一次脱离了殖民统治。

到了1949年，某政府迁台，不知又是哪个人才想起了郑成功，觉得他“反清复明”的思想和现在他们的处境一模一样，于是延平郡王祠里又立起了白崇禧亲题的对联“孤臣秉孤忠，五马奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正义，七鲲拓土，莫将成败论英雄。”横书“忠肝义胆”。同时也在祠堂里挂上了青天白日徽章。

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而建国后，大陆方面对于郑成功的态度则是：他不是收复了台湾吗，挺好的，这和我们的政治理念一致，大家应该学习。再后来，这个口号愈演愈烈。（这段被和谐了，评论见）

两边都吹来吹去，郑成功如果在地下得知自己变成了一个文化符号，估计也很无语：我不就是地盘全被打完了，实在没办法才去把台湾打下来嘛！我也没想那么多，这种荒蛮之地我还懒得去开发呢，荷兰人爱咋咋地。

但是郑成功依然是当之无愧的民族英雄，光凭他明知以一人之军敌那不可撼动的清帝国是不可能的情况下，还苦苦地挣扎，明明跟着老爸郑芝龙一起投了还可享荣华富贵，可他却毅然决然地一条路走到底，宁愿把自己搞成海外孤忠，也不愿折腰。就这点，我们就该敬佩他，并永远铭记。

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郑成功的名气为何如此之大，相信各位看到这也差不多明白了。而同样收复台湾的施琅将军，由于从一开始，便属于背叛明军、背叛郑成功的二臣，其历史身份注定低人一等。而在台湾，对于将郑成功视为正派人物的当地民众来说，对叛将施琅，也是采取了唾弃的态度，将其视为和吴三桂一样的卖国贼。

但是，施琅在68的高龄仍然敢赴汤蹈火亲征沙场，哪怕其夹带着私心，他留守台湾的主张，依然为中国的统一做出了不可磨灭的贡献。在有关台湾前途的“弃留之争”的关键时刻，施琅更是以其亲身经历，上《恭陈台湾弃留疏》，对康熙皇帝等人产生了重要影响，也充分展示了他的远见卓识。

最后，只想说一句：台湾永远是中国不可分割的领土之一！