侵华日本人墓地,活着的鬼子侵华,死了的鬼子还要占中国的土地!

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近代日本人旅居中国者甚众,死者一般依约葬于各地。甲午战争、日俄战争特别是1931年以后,日军在中国战死数十万,为收容遗骨,合祭其“圣战英灵”,日军在占领区广建忠灵塔、英魂碑以及神社等设施。战后,日本发起释放战犯运动,赴海外搜集战死者遗骨,并将14名A级战犯供奉于靖国神社。此种肯定及美化侵略战争的行径,遭到中国政府及人民的强烈反对。

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近代中国,被迫开放口岸,允外国人通商旅行。外国人死后,有的永久葬于当地,有的葬后迁还。这都需要中国地方政府配合,如允设火葬场、划定墓地等。外国人的安葬问题,也是中外关系的一部分。因地缘等关系,日本居留民赴华甚众,死者远超他国侨民。甲午战争、日俄战争特别是1931年以后,日本发动大规模侵华战争,日军在中国战死数十万。

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山东路坟山

1846年,英国早于美国在上海建起中国第一座外侨公墓——山东路坟山。

日本明治维新后,富国强兵,日本人来华后,多聚居于上海,不久即有数人因各种原因而死亡。因日本人无专门墓地,只得零星葬于华人或外侨墓地。日本与欧美宗教信仰不同,又有强烈的集团心理和封闭意识,因此日领事官认为将死者寄葬各处“有碍帝国尊严”,遂禀报外务省,要求在上海租地设墓。甲午后,赴华日人渐趋增多,并后来居上,远超他国。时居留民死者除婴幼外,青壮年居多。死亡率的居高不下,使日本也不得不在中国各地筹设专门墓地。

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在厦门,日领事官于1901年11月以洋银2200元租赁五个牌海滨一带山坡作为日本人墓地。

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大西门

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西塔

在奉天,1907年前后日领事官在与地方官协议后,分别在大西门外及西塔开设两处墓地。

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在汉口,1909年日本人开始在“支那派遣队”兵营北郊设置墓地。

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在青岛,1917年日本人开始在万年山东北设专门墓地。

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在广东,居留民会于1918年在南郊的高燥僻静之地——河南南石头开辟墓地,并附火葬场等设施。

甲午战争中,日军战死1132人、伤死285人、病死11894人,总数达1.3万余人。在辽东半岛及山东战地,日军先将死体火化,遗骨埋于战场,树立简易墓标。日俄战争历时19个月,据日方史载,日军死亡达8万余人。1904年5月30日,陆军省颁布《打扫战场及战死者埋葬规则》,关于遗骨的处理规定:战死者分别火化,将遗骨送葬于陆海军埋葬地,但依实情,可将遗骨临时葬于战地,仅将遗发送还;遗骨临时葬于战地时,可竖木牌,或立石碑,记载某某之墓、何时战死、何日立碑等,其做法与甲午战争一致,并延至日军进攻东北时期。

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在统治区建造忠灵塔。1906年,天津驻屯军为纪念镇压义和团的战亡官兵,在大和公园立“北清事变忠魂碑”,此为日军在中国大陆的第一座纪念碑。

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1906年3月日俄战争胜利后,日军在旅顺白玉山建造纳骨祠,用于存放2万余名骨灰,后又在纳骨祠对面的山顶上建造了一座“表忠塔”。

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1932年伪满建立后,日本在东北的统治渐趋稳固,关东军鉴于“英勇之先烈,或战死敌人炮火之下,或逢不虑之灾厄,致尸体暴露旷野”,决定建造忠灵塔,用来收纳遗骨。另设旅顺、大连、辽阳、奉天、安东、新京、哈尔滨、齐齐哈尔、承德等9个地方委员会和事务所,具体负责筹建忠灵塔,合祭附近的战死者。

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军国主义葬仪。1937年日军全面侵华以前,战死军人根据灵肉分离的信仰及两墓制传统,除尸身葬于国内的“指定埋葬地”或“陆军埋葬地”以及东北的“纳骨祠”或“忠灵塔”外,其“灵”还要以“柱”的形式合祭于靖国神社,接受公众参拜。

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1945年日本投降后,日军在各地树立的“永久性侵略标识”,有的被拆毁,未留一丝痕迹,有的被改造利用,“作为永远的民族生机促进石”。在承德光复三个月后,当地即有人撰文建议拆除“在意识上给人深刻惨痛的最大敌伪遗产——精神建筑”,指出:忠灵塔

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中国政府及人民对于日本丧葬行为的立场是一贯的。平时,尊重居留民的葬习传统;战后,一方面拆毁具有侵略性质的日军墓碑,一方面在释放战俘、日侨回国、送还遗骨等方面做了大量工作,如青岛在遣送日侨、日俘期间,规定病亡无力火葬者,可免费葬于日侨墓地。1953年11月至1964年10月,中国共向日本送还遗骨14批3374具和14个骨灰盒。中国人民本着人道主义精神,还收集安葬了部分残留的居留民遗骨。以上这一切,均是在尚未恢复邦交的情况下完成的,体现了中国人民的博大胸怀。

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靖国神社与日本侵华战争有着千丝万缕的联系,参拜靖国神社与战时军国主义及法西斯主义葬仪一脉相承。时至今日,日本右翼势力仍以其为精神据点,不断发出肯定及美化战争的狂言,成为影响中日友好发展的巨大障碍。