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甘地，将印度从一个黑暗年代拉入另一个黑暗年代的“圣雄”。返回|万景台|乐团|江原道|侨民|朝鲜---

“圣雄”甘地是印度的传奇，至今印度很多的竞选者都要改革名字，跟甘地扯上点关系，印度老百姓才买他的账。

甘地的非暴力不合作运动是其一生的巅峰，也是世界上唯一一个靠自残取得伟大成就的政治人物，但小编我认为甘地把印度从一个黑暗年代拉出来，又不可避免的把印度推入大量另一个黑暗年代。

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甘地是非暴力不合作运动的创造者和捍卫者，他长期为印度的民族独立而奋斗，曾经十多次绝食，三次被捕入狱，在反英的不合作运动中他身体力行，为抵制洋布亲自手执纺车织布，为了反对英国实验的专卖权他和群众一起自主实验，毫无疑问被称为“圣雄”的甘地，他的功劳是不可抹杀的，这对于培养印度民族的种族感和群体感念功不可没。对于印度民众来说，种族感是陌生的，他们只知道种姓，并不知道他们同属于一个印度种族，从历史上来说，这种民族性的缺失是印度的不幸。

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甘地发现了这一点，把印度人从互相排斥一盘散沙的状态拉出来，发展出自己的种族意识，努力摆脱宗教、地域、种姓的分歧，由此发动了大多数人，获得了广泛的支持，终于带领印度走向了独立和自由。

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但是甘地主义创造的印度一度要面临停滞，为什么呢？

首先从政治层面来说，甘地主义让世界对印度有了新的概念，也让印度人当成了真理，成为了印度教行动的终极源泉，可是从争取独立的心态来看，众多的甘地主义者，是以投身圣战的心态，把印度推向了独立，他们认为自己是为了真理而反抗，而不是反抗英国殖民者，他们缺乏国家观念和整体观念，所以争取到独立以后他们并不买政府的账，甘地主义遗留的政治思想是以村庄为基础的分治联合体，他们希望每个村庄都设定自己的规则，都能执行处理村内的事物，村与村都是独立的自我统治状态，他们认可的是一种村庄共和国的民主方式，而不是让国家和政府进行统一的规划，来统一的管理。70年代的印度一直坚信甘地的思想是印度唯一的真理，是至高无上的，政府的反对者提议，为了让民主生效，废除专政，印度必须回归甘地主义，这就等于把印度留在原地，他们不明白村庄共和国和现代的民主根本就不是一回事，他们也不知道甘地主义是在特殊的环境下才适用的，印度的政治环境早已经发生了变化。

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其次甘地对工业文明有着深层次的厌恶，他认为那些事压迫和西方的象征，所以他的生活远离现代的工业科技成果，衣食住行极致简朴，结果就是甘地的简朴把贫穷神圣化了，成为所有事物的基础，成为印度民众的精神财富，在独立了二十多年，甘地主义依然或多或少的存在着，简朴就意味着对工业发展的鄙弃，印度民众相信甘地式的纺车就能拯救人民，就应该让印度在村庄中保持安宁，公牛犁地，母牛产奶，牲畜的粪便肥活了大地，农作物的环绕在劳动者的小屋旁边，人们把低级的农业生产幻想成为田园牧歌的景象，这种衰弱而陈旧的思想让印度社会发展止步不前。

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从意识形态的方面来说，甘地没有把印度当做过来治理的思想和理论，甘地的理想社会是要培养每个人的灵性，灵性就是一种道德的自觉。他希望人们变的自律让社会变的美好，无论他还是他的继承者，都是试图让这种灵性来代替国家机器，而不是通过法律和科学治理国家来实现，但是灵性无法带来土地的再分配，也无法带来社会意识革命，甘地说坚持的很多东西，是都成为他无法超越自身的障碍。

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印度缺少科学健全的意识形态，这是甘地和印度的双重失败。人民没有国家观念，对过去没有历史观，除了印度教没有其他的认同观念。

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