第三是文化空间，即文化、人文的展示交流空间。在大华纱厂空间再生产过程中，将传统工业空间改造为纺织工业遗产博物馆，利用生产厂房展示纺织机器、纺织技艺、纺织故事、纺织人物等，满足了大华人对历史的追忆，以及市民游客学艺博闻的需求。由厂房、办公用房等改造成的小剧场、书场、文化创意中心、新概念书店、文化会展平台等，满足了各类型文化展演、创意活动的需求。项目自运营以来仅小剧场艺术演出超过1000场。
此外，与大华纱厂一路之隔的唐长安城大明宫遗址、明城墙、老火车站，会定期举办西安国际马拉松比赛、国际草莓音乐节等大型节事活动。四处遗址相互呼应，共同呈现出历史风貌与现代都市生活巧妙融合、文艺气质与时尚潮玩感觉相碰撞的独特魅力。
第四是社会空间，涉及社会各个群体的感知与参与。强调随着新植入的产业要素及其结构的改变，空间使用者的行为空间亦随之改变。新的投资运营管理者积极参与，先后引进了163家品牌商户，促使要素、业态不断丰富，为老厂房注入新能量，为砖墙和机器赋予了历史温度和时代活力。与此同时，政府通过政策、制度、规划、符号等形式体现出自身文化与意识形态的诉求，并积极倡导、引导纱厂职工、社区居民转变观念，到新的人文休闲空间中工作，由传统“纺织工人”转变为现代“服务业者”。
【三】
通过“大华·1935”工业遗产空间生产的过程，可以得出以下三个方面的启示。
一是要创新遗产保护理念。新时代文化遗产工作要冲破静态化、被动式为保护而保护的传统思维与模式，坚持在发展中保护、以发展促保护。珍视传统，但绝非言必古人，艺必古典，躺在祖先的功劳簿上坐享其成。要立足经济社会发展的实际需要，按照文化发展规律，结合时代的新进步、新发展，在传承中华文化基因、弘扬遗产蕴含的思想智慧和精神力量的基础上，创造生产出更多更好的文化精品。
二是要加强遗产空间生产。一个民族的文化遗产作为该民族在生产生活中聪明才智的体现和劳动的结晶，总是与孕育产生它的那个时代的生产力水平和生产方式相适应、相统一的，反映了当时生产发展阶段特征，并为当时社会发展、文明进步而服务。因此，遗产的功能不是一成不变的，而是随着时代和社会需求变化做相应改变，旧功能被新功能取代，传统空间转向新的价值空间，是一种历史的必然。在这一“生产”“转向”过程中，要促使代表先进生产力的各种要素和各类主体在“旧空间”产生“新聚集”，激发“新动能”，使新空间不仅可以成为博物馆、学校、小剧场、展馆、秀场、商店等能够满足当下多元社会需求的实体空间，还要融入高新数字技术，如5G、AR、VR、MR、人工智能等，“生产”出遗产“数字空间”或“虚拟空间”，以适应时代需求，助推时代发展。
三是要突显遗产记忆功能。“任何一种文化遗产是属于某一个特定族群在特定语境之下的集体表述和历史记忆。”在现今城市现代化和城镇化急速发展中，出现了严重的文化身份认同危机，而保护利用好珍贵的文化遗产，充分发挥其“群体记忆”和维系地方文化认同功能，无疑是解决这一世界性难题的现实所需，更是保留城市根脉，彰显城市气质、塑造城市形象的必然选择。
《光明日报》（ 2020年07月19日 12版）
来源:光明网-《光明日报》

稿源：(光明网社会)

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标题：遗址|城市记忆如何融入当代都市生活( 二 )