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《尚书》是现存中国早期书写的成文，《尚书》中的《虞书》多是后世史官根据尧舜时代历史传说追记的，但之所以能追忆起来久远的故事，还是由尧舜时代的“史”所遗留下来的少数文字为其依据。另外，严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中有辑录的夏朝之前上古文章四十多篇，皆伏羲、神农、黄帝政语教言，虽有传说性质，但也不能轻易视为全属后人假托。仅以具备了成文体例的《虞书》来说，就比世界上任何国家史籍的产生要早得多。中国史学产生之早，史籍之博，民族的历史意识之强，在世界各国中，可谓首屈一指。
夏朝有了史官书写的成熟的文书，《夏书》的内容可能经后人加工过，但原始依据仍是夏朝史官的文字记载。刘知几在《史通·六家》中说：“《春秋》家者，其先出于三代，案《汲冢琐语》记太丁时事，目为《夏殷春秋》。”刘知几此语一定是有根据的，即便他未见《夏殷春秋》真本，也传达了一个世代流传的信息。《夏殷春秋》很可能是我国编年体书写的开山之作，即使是后人所作，其依据应该有夏代史官书写的文献资料。《左传》等书多次引用《夏训》《夏谚》《夏小正》等，都应该属于夏朝史官们书写的简策文或帛书，《夏书》经一代代传抄，最后变为我们现在见到的版本，原来的简策文或帛书绝大部分早已湮灭，就是偶有发现，本身已经是经过几番转抄了。我们不能因为看不到原始的简策文或帛书，就轻易否定代代传抄至今的文本。至于《商书》与《周书》（除了伪作），基本是当时的史官所书写，恐怕无人再怀疑了。
来源：(光明网-光明日报)
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标题：中国早期史官如何书写？这本书代表了最高水平（二）
