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所谓启蒙，简言之，就是以怀疑精神、批判精神与科学理性，反对封建传统思想与宗教的束缚，摆脱愚昧与迷信，传播新知识与真知识，倡导思想自由与人的个性发展等。李渔在当时固然不知何为“启蒙”，然其思想的若干重要方面，以现代眼光观照，实深契启蒙要义。
反对凡事必“依傍圣贤”
李渔生活在封建专制盛行的时代，却决不作思想史上的“凡是派”；相反，他以世所罕见的勇气，像尼采所主张的“重估一切价值”那样，重新审视、批判封建社会中被目为至高无上的“圣贤”与“经典”。
李渔在《论唐太宗以弓失、建屋喻治道》一文中，批评后人对魏徵评价不公时写道：“后人明知其（按：指魏徵）是而强欲非之，不过依傍圣贤，袭取现成字句，到处攻人之短，凡有意同于圣贤而词别于经史者，即呼为叛道离经”，进而惊世骇俗地写道：“殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉?”
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来源：(解放网)
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标题：毛泽东整体评价《二十四史》，一个破天荒的结论竟与三百多年前一（二）
