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“韩信、卢绾非素积德累善之世……诈力成功……岂不哀哉!”（《汉书》）
《汉纪》成书于东汉 ， 其中对萧何举荐韩信故事的记载与《史记》《汉书》大体相同 ， 但对韩信之死的记载 ， 则与《史记》、《汉书》略有不同；其中增加了对韩信谋反原因的探索 。
“初 ， 豨适代时……韩信既废 ， 恐惧怨望 ， 乃与豨谋曰‘……天下可图也 。 ’”（《汉纪》）
据作者表述 ， 韩信谋反是蓄谋已久 ， 这样的说法增加了韩信的罪恶 ， 由于《汉纪》成书于皇纲不振的历史时期 ， 是意主宣扬汉家正统观念的著作 ， 所以全书为汉家正统辩护痕迹非常明显 ， 如对王莽僭越凌主、擅行废立的强臣持批判态度 ， 对光武帝继承汉家遗脉格外赞扬 ， 因此韩信叛汉自然会受到批判 。
我们来看看历史事实 ， 首先是刘邦两次莫名其妙地削了韩信的兵权 ， 如此对待功臣让人寒心 ， 同时刺激了韩信；之后韩信谋反 ， 萧何助吕后将其杀死也是事实；而韩信为汉朝建立了不世之功同样是事实；所以相比而言 ， 太史公对韩信的评价比较中肯 ， 也相对客观；然而 ， 这三本书中的记载都没有说萧何是造成韩信之死的关键；两千年后 ， 萧何怎么成了背锅的人呢？

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“败也萧何”的历史演变
后世史传记载韩信的故事内容基本与三部史书相同 ， 但在表述形式上差别较大；这些差别促成了萧何与韩信故事的流变 。
中肯的评价
《资治通鉴》中司马光对韩信的评价与前史差别较大：
“世或以韩信为首建大策……臣以为高祖用诈谋禽信于陈 ， 言负则有之……”
作者首先对韩信加以褒奖 ， 认为汉家天下乃韩信之功；其次对韩信骄傲自满给予否定 ， 认为韩信被杀有自身的原因；与此同时 ， 司马光也批判刘邦 ， 说韩信本来未必会反 ， 是刘邦疑其心疑心太重、气量狭小 ， 无缘无故削了将士的兵权 ， 刘邦无理在先；所以 ， 司马光认为韩信叛汉是刘邦逼迫而成 。 这是司马迁、班固、荀悦均没有表达过的观点；司马光对韩信的评价及刘邦过失的批评 ， 是极为中肯的 ， 比较客观 。

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同情韩信 ， 批判刘邦
朱熹的《资治通鉴纲目》于韩信死后引胡三省的评论:
“……信功不可忘也……拒徹之意可以免失期之罪……”
认为韩信功过可以相抵 ， 是无罪被杀 ， 对刘邦寡恩多有批评 ， 且认为处理韩信刑法过重 ， 对其之死深表遗憾；朱熹此论过犹不及 ， 偏离了历史事实 。
宋元以后的戏曲小说中 ， 继承了史传作品对韩信的同情 ， 如《前汉书平话续集》 ， “平话”是民间文学的代表 ， 在平话中 ， 作者对刘邦和吕后是极力批判 ， 甚至虚构一情节：高祖亲征陈豨前 ， 曾密令吕后杀韩信；平话作者还发表一番评论：
……韩信归世……长安无有一个不下泪 ， 哀哉 ， 哀哉……人皆言萧何共吕后定计……人皆作念怨之 。
评话作者强烈批评刘邦兔死狗烹的卑劣行径 ， 也批判萧何与吕后合谋杀害韩信的恶行 。
后来不少文学作品都表述 ， 刘邦杀功臣不得人心 ， 其负恩形象遭人痛恨；到了《三言二拍》中 ， 冯梦龙艺术加工修饰 ， 形成《闹阴司司马貌断狱》故事 ， 情节更加丰满 ， 刘邦薄情寡义、滥杀无辜的形象更加生动 。

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矛头转向萧何
元杂剧是宋元间民间文学的另一代表 ， 在两汉戏韩信之死一节；与平话不同之处在于 ， 比起萧何 ， 平话作者更憎恨刘邦和吕后；而杂剧作者则极力为刘邦回护 ， 更不提吕后之事；
“小官在朝 ， 只有一件事放心不下……现今韩信军权太重……那韩信元是小官举荐的……日后有事 ， 必然要坐罪小官身上……小官昼夜寻思 ， 则除是施些小计……先去了此人爪牙……”
表示韩信败亡实乃萧何设计诬陷；这是怎么回事呢？
避贤者讳
杂剧作者多为社会下层的士大夫 ， 韩信落难 ， 萧何不但未能施以援手 ， 反而落井下石、助纣为虐 ， 他们对萧何这种不讲义气的人格外愤恨；这些均源于下层市民最朴素的思想；他们敬关羽那样讲义气的好汉 ， 尊崇孔孟之道 ， 在文学创作中还特别注意避贤者讳；刘邦乃汉高祖 ， 自然是上贤；因此极力受到知识分子的维护；正是因为如此 ， 在杂剧创作中就要回避刘邦杀韩信的情节 ， 所以杀韩信之罪过便全部归咎于萧何 ， 这就是“败也萧何”的主要文化意蕴 。
尾声
时至清朝 ， 两汉题材小说作者基本继承了平话和杂剧作者对萧何与韩信的评价；而故事的文化内涵有更丰富的发展：清朝虽是少数民族政权 ， 但是为了巩固政权 ， 统治者极力推崇汉文化；在这样的思想影响下 ， 刘邦作为汉朝开国皇帝 ， 自然也受到维护 ， 对刘邦杀韩信避而不谈；于是韩信败亡的主要原因逐渐演变为萧何设谋擒韩信 ， 萧何成为韩信败亡的罪魁 。

来源：(小鱼仔仔说历史)

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标题：【小鱼仔仔说历史】韩信之死真的因为萧何？人心决定真正的原因，成也萧何败也萧何（二）