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今天我们看待穿衣 ， 追求舒适美观 ， 只要不违反公序良俗 ， 想怎么穿就怎么穿 。 可是对于古代人来说 ， 穿衣打扮那可是了不得的大事 ， 它关乎国家体制、世道人心 。
历朝历代的统治者为了展示自己的新气象 ， 在建国定都的同时 ， 都会谨慎地制定服制 ， 并要求天下臣民一体遵从 ， 以显示相应的身份、地位 。 谁要是敢随意改变 ， 那就好比是把天捅了个窟窿——绝对算得上“现行反革命” 。
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影视剧中的古代服装 。
对于那些改变服饰的“潮人” ， 或者新款式的服饰 ， 古代人称之为“服妖” 。 由于爱美之心乃人之天性 ， 所以从秦汉时代开始 ， 服妖就出现了无数次 。 致力于维护统治秩序的文人士大夫常常被气得半死 。
古人为什么对“服妖”高度警惕？《尚书大传》给了一段教科书式的解释：“貌之不恭 ， 是谓不肃 ， 厥咎狂 ， 厥罚恒雨 ， 厥极恶 ， 时则有服妖 。 ”《汉书》则把服制和风俗扯上关系 ， 它对服妖的解释是：“风俗狂慢 ， 变节易度 ， 则为剽轻奇怪之服 ， 故有服妖” 。
因此 ， 你扎什么样的头发 ， 穿什么样的衣服 ， 就不单单是美不美、帅不帅的事了 ， 而是关乎体制、风俗人心与国家命运了 。
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影视剧中的明朝官服 。
关于“服妖”的界定 ， 古人可是充分发挥了一把想象力 。 有所创新的鞋帽 ， 自然而然地被归在“服妖”之列 。 汉昭帝刘弗陵当皇帝时 ， 昌邑王刘贺好作仄注冠 ， 并把它分赐给大臣、奴才们 。 后来 ， 刘贺做了皇帝 ， 但27天就被废黜；等他去世时 ， 连后嗣都没有 ， 结局那叫一个凄凉 。
当时的文人开始找原因 ， 这哥们为什么这么倒霉呢？找了半天 ， 大家归咎于刘贺“行不顺 ， 厥咎人奴冠” 。 原来 ， 都是帽子惹的祸 。 由于这“仄注冠”已经提前昭示了他的命运 ， 所以被时人称作“服妖” 。
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刘贺画像 。
“胡服” ， 作为少数民族服装的统称 ， 与中原汉族王朝的衣服可谓截然不同 。 因此 ， 也无辜躺枪 ， 被视为“服妖” 。
汉灵帝素来喜欢胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞 ， 结果上行下效 ， 京城里的王公贵戚也开始跟风 。 由于当时汉朝国运衰颓 ， 加上之后又有董卓拥胡兵入京 ， 虏掠宫掖 ， 发掘园陵 ， 致使天下大乱 。 于是 ， 胡物件与胡兵被时人联系在一起 ， 称为“服妖” 。
还有一种情况 ， 因为谐音的缘故 ， 某些服饰被认为暗示不吉之兆 ， 而视之为“服妖” 。
据《文献通考》记载 ， 唐末 ， 京中妇女梳发时以两鬓抱面 ， 状如椎髻 ， 人称“抛家髻”；当时还崇尚以琉璃作钗 。 “抛家”、“琉璃” ， 谐音“颠沛流离” ， 是帝王播迁、社稷不稳的征兆 。 况且 ， 唐末藩镇割据、战争频繁 ， 皇帝动辄蒙尘出奔 ， 于是“抛家髻”、“琉璃钗”被视为服妖 。
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汉服款式 。
无论是仄注冠、胡服还是抛家髻、琉璃钗 ， 在特定历史环境下都是对正统服制的一种创新 ， 正因为有这些被称为“服妖”的奇装异服的存在 ， 才使得我国服饰的历史缤纷多彩 。
服妖之说 ， 是五行学说、谶纬学说以及天人感应思想相互杂糅的结果 ， 它反映了古人们严肃、正统、注重规矩的一面 。 从某种意义上讲 ， 服妖在特定时期的泛滥 ， 其实也是时人对于国运担忧、恐惧心理的一种折射 。
【生活美美的@古代的“服妖”是怎么一回事？】参考资料：班固《汉书·卷二十七》 ， 范晔《后汉书·志十三》 ， 马端临《文献通考·卷三百一十》
来源：(生活美美的)
【傻大方】网址：http://www.shadafang.com/c/gx0S111404G2020.html
标题：生活美美的@古代的“服妖”是怎么一回事？
