都说黄河里面舀一瓢 ， 一半泥沙一半水 。 兰州鼓子被黄河浸润久了 ， 也有了黄河的性子——在兰州鼓子曲调中 ， 不仅可以欣赏到中原音乐如水的细腻温和 ， 也可以感受到西域音乐风沙般的粗犷豪放 。
兰州鼓子是流行于兰州地区的一种古老的传统民间曲艺形式 。 鼓子唱腔清雅婉转 ， 音域幽广 ， 以其独特的地域特色和浓郁的乡土气息流传在兰州的各个县区 ， 活跃在城乡的家庭院落、茶馆酒肆 ， 深深地植根于这片古老的黄土地上 。
1983年 ， 哈佛大学美籍华人赵如兰教授来到金城 ， 录制了兰州鼓子 ， 回到美国后翻译成英文放映 ， 引起了国外专家的关注 ， 誉其为“古朴典雅的东方音乐” ， 甚至被一些美国音乐家视为“中国的瑰宝” 。 2006年5月 ， 兰州鼓子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。
历史沿革：

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兰州鼓子发源于兰州 ， 流布于兰州周边的皋兰、榆中、白银、定西、临洮等地区 ， 但是其产生和形成的历史年代 ， 目前尚无一致看法 。
关于兰州鼓子的起源主要有宋代商调鼓子词说、宋词元曲说、敦煌变文说、明清说、清代北京八角鼓子说等多种说法 。 但比较趋同的观点认为 ， 它以北京八角鼓子为基本原型 ， 传入兰州本地后又吸收了当地流行的陕西眉户、兰州小曲等元素而逐渐形成 。 与其他艺术形式一样 ， 非一人、一时之力所创制 ， 而是经过了长期的群体性创作 ， 并受当时社会政治、经济、文化、生活等诸多因素影响 ， 遵循曲种本身演进发展规律 。
艺术特征：

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兰州鼓子是以唱为主的传统曲艺形式 ， 其中有1人、2人、3人演唱之分；主要表演手法是唱和说 ， 有的段子光唱不说 ， 有的段子又光说不唱 ， 而有的段子则有唱有说 ， 似唱似说 。
鼓子词一般依照曲调来填 ， 因此 ， 都有一定的格律可循 。 一般来说 ， 鼓子词的字数和句子的长短都不是固定的 ， 可长可短 ， 取决于所要表述的内容和情感 ， 但也不是随心所欲和胡编乱造的 。
鼓子词的声韵非常讲究 ， 要注意平仄声的区别 ， 韵脚的安排也是因词而异 。 鼓子词也讲究对仗 ， 但对仗是自由的 ， 字数相同又相连的句式 ， 就有可能用对仗 ， 一首词的上下片句式相同 ， 可以都用对仗 ， 而有时上片用 ， 下片不用 ， 有时则下片用 ， 上片不用 。
表演形式：

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兰州鼓子的表演不拘泥于场合地点 ， 演唱者可以手持一把竹扇指点“江山” ， 词曲的内容和感情全凭演唱者声腔声调的变化来表达 。
兰州鼓子通常采用自弹自唱的表演形式 ， 以扬琴为主要伴奏乐器 ， 辅以三弦、板胡、二胡、琵琶、月琴、箫、笛等 。

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摄影：辛苦快乐
兰州鼓子的音乐包括十大调 ， 这十大调是：鼓、词、悲、胯、越、平、勾、当、令、百 ， 其中“词”“胯”“勾”三个调类已经失传 ， 无从考证 。 目前所收集到的兰州鼓子十大调所包含的曲牌总共有70个 ， 分为四大类：牌调类34个 ， 越悲调类18个 ， 平调类15个 ， 杂调类3个 。
兰州鼓子唱腔的另一个主要特点是以兰州话行腔 ， 就像国粹京剧以北京话行腔 ， 秦腔眉户以陕西话行腔 。 如果离开了兰州话 ， 唱鼓子就走了味儿 ， 不正宗了 。
传统剧目：

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什川镇老堂屋下演奏的鼓子艺人摄影：魏著新
兰州鼓子的曲目 ， 搜集到的已超过1000种 ， 内容极为广泛 ， 涉及历史故事、民间传说 ， 以及咏赞景物、喜庆祝颂之类 。 主要有闺情曲、英雄曲、民间传说和历史故事 ， 如《别后心伤》《拷红》《莺莺饯行》《独占花魁》《武松打虎》《林冲夜奔》《延庆打擂》等 ， 曲词通俗流畅 ， 具有民间说唱文学风格 。
曲艺现状：

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2011年开始 ， 兰州市非遗中心在实地考察的基础上 ， 实施散点保护的方式 ， 确认和命名了兰州鼓子什川传习所、水阜传习所、七里河传习所、安宁传习所、榆中南山传习所和金城关传习所 ， 每个传习所聚集了十几到二十多不等的鼓子好家 ， 构建起了布局相对合理的兰州鼓子传承网点 。

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兰州鼓子在民间口耳传承了近千年 ，
不仅构成了深厚的民族文化底蕴 ，
也承载着民间文化渊源的基因 。
参考资料：甘肃日报、中国新闻网、中国甘肃网、新华网
图片：网络
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