谢邀。
都来源于内心的执念。
我和父亲探讨过这个问题。这种现象在一些恶性犯罪中尤其突出。
本来没什么大不了的事情，但是非要选择“悲剧”的做法，创造“悲剧的人生”……具体情节我不记得了，好像是有个人发生了家庭矛盾，后来把妻子和岳母一家都杀死了，自己也被判死刑了。
我和父亲都认为，假如不那么“选择”，好聚好散 ，人生怎么走都是光明的。只要“放下执念”就好，本来是一点儿都不难做到的事情。
但问题是，对没有学过儒家思想、没有“修身”功夫的普通人来说，最难放下的偏偏就是执念。
因为，他们脑中的思维模式（执念），和旁观者是不一样的，内心强烈的执念已经让他们失去理智了。
我们外人看这个问题，似乎可以好聚好散，云淡风轻，做不了爱人可以做朋友，做不了朋友也不必做仇人……但是他的思维不是这样，他想的大概是：这么多年都搭给你了……吃了那么大的亏……我不好了也不能让你好！反正以后也没好了，大不了大家一起死！
一个小小的内心执念的认同，造就了一个悲剧的世界。
所以，《大学》开篇就讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
说的是一个成年人（大学就是“大人”、成年人的学问），最首要的功夫和“道”，就是恢复内心的光明，不断的自我更新、自我完善和自我超越。
超越什么呢？其中最重要的一个方面，就是超越内心的执念！
各种念头来了，不能好坏兼收，直接认同。
比如：让你去杀人的念头来了，你认同了，去做了，不就“悲剧了”；同理，一些让你走下坡路的念头来了，你认同了，跟随了，也就随着下去了。
相反，念头出来了，但内心是“透亮的”，好的跟随，不好的也敢于放弃，善的奉行，恶的也可以不去理会，人就止于善行了，人生就光明了。
但这个问题看似简单，却需要极高的修养，甚至需要像曾子一样，一生战战兢兢、如履薄冰的时刻高度关注和自我淬炼。所以孔子才说“白刃可蹈也，中庸不可能也”。
中庸，在这里就是指不管环境如何、境遇怎样，始终做正确的事，做正确的人生选择，而不是轻易的就被环境和经历带跑了内心，成了暴力和恶念的奴仆。
【为啥有的人非要把人生过成悲剧】 在任何环境中都能坚守自己的态度和行为方式，保持自我内在的自由。这是非常非常难的，比危机时刻见义勇为还难，比危难时期舍生取义还难，因为“那”只是一下子，而“这”需要一辈子。所以，您的朋友做不到，也是正常现象，只能说谁做到了，就太了不起了，我们都要朝这个方向努力而已。

■网友
缺失与补偿；马斯洛需求。一个成长环境不缺失资源（一手好牌）却极度缺失自由感的人，他会去追求掌控自己人生的自由。他对缺乏资源的危机意识不足，因为他之前没缺失过。做出选择时的他是处于马斯洛需求的高阶上：自由，自我实现。在缺失资源的多数人看来，他的行为显得不正常，这是主流社会强加于他的主观价值判断。题主的描述夹杂了很多表达主观情绪的词语，比如用“悲剧”形容他的追求，可见题主难以对他构成同理心，缺乏同理心的本质是内外部环境导致的价值观差异，而价值观并无高下之分。说不定他乐在其中呢？家境富足、长辈铺路，后辈却另行其是，这样的人一点也不鲜见。如果分析家长的强掌控欲就是另外一个问题了。如果他的“悲剧”跌破了马斯洛需求模型的下两层，他会自我修正的。
■网友
谢邀。哪里有人非要把人生过成悲剧！不过是每个人的性格和信念决定他的人生。他坚持自己的想法时，可绝不是为了把自己的人生过成悲剧的呀
■网友
谢邀。毕竟每个人的情商是不一样的。
■网友
他们其实只是走不出来而已。
■网友
应邀！所以情感基模很重要。早期客体关系，依恋模式。这类来访者如果愿意是长程好对象
■网友
1世界观不同，林黛玉就是这种类型的代表2没有掌控生活的能力或没有管理自己所拥有资源的能力，怎么说都是自身能力不足
■网友
谢题主邀我认为问题描述很偏激，过于情绪化，主观性太强，建议修改。我不认为以上回答“杀人”的比方用的合理，因为题主的描述中偏偏想法多，各种作，还标榜什么自由，为何偏偏注定悲剧呢想问，标榜自由有错吗？想法多有错吗？如果都偏偏悲剧了，可能已经亡国。每个人追求不一样，你无权指责他人选择。虽然最后走向世俗是99.9%的人不能避免的，最后的0.1%成了诗人，我们大部分人都是99.9%，但是为了世俗而世俗，永远不可能是那0.1%。再者，一个人生命还没结束，过早地认为那就是悲剧，不太好吧？
■网友
人生本不就是悲剧吗？但就算是悲剧我们也要苦中作乐啊太多的东西等着我们去经历

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标题：为啥有的人非要把人生过成悲剧