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▲ 敦煌壁画（二一七窟）佛弟子与菩萨
壁画虽在周的时候 ， 就被用于王宫祖庙等等地方 ， 然一种式样的印度壁画 ， 却在梁的时代输入 ， 此种壁画 ， 起初专为寺院装饰等应用 ， 后来渐溶以中国化 ， 投合国民的风尚 ， 成一般的使用 ， 它的式样如何? 虽不能十分明了 ， 大约与遗存于现在的印度阿旃陀窟（AGIANDA）的壁画 ， 想没有十分差异 ， 然在梁史上所载建康一乘寺有张僧繇、所画匾额 ， 说花形称天竺的遗法 ， 眼望眼晕如有凹凸 ， 故又称一乘寺为凹凸寺 ， 所说眼晕如有凹凸 ， 定是吾国所不常用的阴影法 ， 与印度阿旃陀窟 ， 日本法隆寺金堂的壁画 ， 大略相似而无疑 ， 现摘录《日本美术史略》中法隆寺金堂壁画的说明如下:细按他的作法 ， 壁面全体涂抹白粉 ， 描线作大轮廓于面上 ， 次第绘以彩色 ， 他的色料为墨朱、红、土黄、青、黛绿等 ， 用润笔干笔 ， 各分浓淡施色 。 他的画风 ， 大与日本及中华固有的古画不同 ， 线条几成全无意义 ， 不过作形状及色彩的界线罢了 。 最特异的 ， 以晕染的方法 ， 作全体的阴影 ， 浓厚而且深暗 ， 但与埃及棺中所发现的古代肖像画 ， 和阿旃陀的图像 ， 作十分阴影的不同 ， 想印度晕法经中华而到日本人的手中 ， 不期然的减薄多少 ， 也未可知 。 佛像的全部 ， 都带有印度色彩 ， 类似阿旃陀图像中的代表作品 ， 姿势大凡雄伟 ， 如手指等各部分 ， 并且非常写实 ， 可说极有密致变化的技巧 。 服装方面 ， 中间一像 ， 全身披有多折绉的衣服 ， 其余各像多裸上半体而附以胸饰及腕环等 ， 从左肩到右腋下 ， 挂以袈裟 ， 腰部附以极薄的裳 ， 是以透见两脚 。 在各种的装饰上 ， 意匠于印度的式样 ， 出于奇异的想象者不少 ， 例如普贤菩萨所骑的象 ， 象牙延长成两枝莲花 ， 其中一枝婉转变成花形的灯 ， 载普贤的脚于灯上 。 立于佛像中间背部的高屏风 ， 重叠埃及古图中所见的水瓶模样 ， 及印度阿育王时代建筑装饰上宝轮形莲花纹等 ， 及他模样中一部分的式样 ， 带有希腊风味 ， 和不少中华及日本菱花形与麻叶形 。 衣服上的花纹 ， 有染物及织物二种 。 考察以上各点 ， 可晓得此画 ， 虽全为印度中部图画式样 ， 多少受中华的变化 ， 当做模范 ， 而由日本的画工 ， 适宜配置于金堂的壁画而画成的 ， 实是非凡的大作品 ， 足明二三百年前东西交通的事迹 。
来源：(户外视界)
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标题：潘天寿｜佛教与中国绘画(13)
