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吴汝煜不但赞同上述观点 ， 而且认为宪宗和顺宗早就不和 ， 宫廷斗争的残酷性及李氏父子之间本来就不融洽的关系 ， 决定了宪宗杀顺宗是有可能的 。 此外 ， 刘禹锡的《武陵书怀五十韵》的小序中 ， 引用了《义陵记》的“项籍杀义帝于郴”和“今吾王何罪乃见杀”等 。 不过是借端托寓 ， 影射顺宗被杀 。 刘禹锡抑制不住悲痛的感情 ， 在诗的结尾透露了消息:“南合无灞岸 ， 旦夕上高原 。 ”上句从王粲的《七哀诗》“南登灞陵岸 ， 回首望长安”化出 ， 暗示“望长安”之意 ， 下句用《汉书·苏武传》的一个典故:“苏武听说汉武帝死了 ， 南向号哭 ， 呕血 ， 一连数月都是如此 。 ”这里暗指刘禹锡自己悲悼顺宗的心情与苏武哭临汉武帝相同 。 可以这样说 ， 《武陵书怀》是一篇比《续幽怪录》中《辛公平上仙》更为直接地反映了顺宗被杀事件的重要史料 。 刘禹锡是这一宫廷内幕的最早揭露者 。
上述观点受到了一些人的质疑 。 张铁夫认为《辛公平上仙》不是王叔文集一团一 的李谅(复言)所撰 。 他认为《续幽怪录》一书中 ， 编者一会儿自称李生 ， 一会儿又自称是复言 。 按照古人名卑字尊的传统 ， 称人用字 ， 以示尊崇；称己用名 ， 以示谦卑 。 自称李生、复言 ， 都是表示谦卑的意思 。 可见复言是李生的名 ， 而不是他的字 。 《续幽怪录》的编者李复言 ， 与王叔文集团的李谅 ， 是名、字不同的两个人 。 从编者的本意来看 ， 《辛公平上仙》不是影射顺宗被杀 。 在《续幽怪录》中 ， 记述的都是一些关于神仙道术、因果报应、宿命前定的奇事异闻 ， 其来源都是道听途说、捕风捉影的 ， 根本不值一谈 ， 编者主要用来宣传善恶报应、安分知命的思想 ， 从而又具有一种惩恶劝善、警戒世人、辅佐教化的思想倾向和社会作用 。 《辛公平上仙》的本意 ， 也是用来箴劝、警戒的 ， 而非比喻和影射 。 《武陵书怀》的结尾二韵是:“就日秦京远 ， 临风楚奏烦 。 南登无灞岸 ， 旦夕上高原 。 ”意为:心向君王却离京师遥远 ， 对风兴感逐臣的奏书言烦 。 欲望 长安却无灞陵岸可登 ， 早晚只好踏上这平原的高处了 。 这二韵是一个整体 ， 结合起来看 ， 它表达的是元和大赦之后 ， 刘禹锡对宪宗皇帝的殷切期望 ， 能移京郊为官的迫切心情 。 根据这首诗得出顺宗被杀的结论 ， 一个明显和重要的失误是忽略了该诗以二韵为一个小节 ， 表达一个完整意思这个基本事实 ， 而将二韵割裂开来 ， 遂望文生义 ， 别出心裁 。 诗的小序中提到“项籍杀义帝于郴” ， 义帝影射的不是顺宗而是王叔文 。 因为义帝之出身、立用、被逐乃至被杀害 ， 与王叔文事类同 。 更重要的一点是义帝属无罪被杀 ， 王叔文也是无罪被杀 。 王叔文于刘禹锡有知遇提拔之恩 ， 对他的无罪被杀 ， 刘禹锡自然是极其沉痛和悲愤的 。 这种心情 ， 表现在诗篇中 ， 便是为王叔文和自己鸣冤叫屈 。 从“继明悬日月”等来看 ， 顺宗当时还活着 ， 由于刘禹锡在武陵 ， 听到顺宗死的消息应该更晚 。 既然顺宗当时还活着 ， 将《书怀》作为顺宗被杀的证据 ， 是讲不通的 。
来源：(AI小可爱)
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标题：大唐王朝解密-唐顺宗死因之谜（五）
