欧阳修|《天官赐福》神秘将军冢，为什么说谢怜没有人性？欧阳修知道《天官赐福》|魏国公|仙乐|将

《天官赐福》动画已经到半月关副本了，在去寻找半月古国的途中他们遇上一阵沙漠妖风，于是南风，扶摇，谢怜，花城一行进入一个岩洞躲避，意外发现了一个被人遗忘的将军冢。

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根据花城和谢怜俩人的联合翻译，墓碑上的文字讲述的是一个将军的故事：其实他本不是将军，只是一个带兵的小将，他与众不同的地方就是手下的士兵越来越少，越来越少，直到自己孤身一人战死沙场（并没有），直到他在战乱中被自己绊倒然后被乱脚踩死。何为将军冢？这真是一个感人的故事！按道理来说这样的无用之人甚至是到处添乱的人是不该被铭记的，却偏有人为他立了冢，还提咖为“将军”，这是为什么呢？因为有人受到了他的福泽。作为一名带兵小将他没有打压“敌方”，同时保护己方，他就跟唐僧一样不断地给双方的军民“洗脑”：你们不要打架，要和平相处，打架是不对的……所以，他并无战功，不被当成间谍就已经是幸运的了。这就是为什么他手下人越来越少的原因，没人能理解作为一个军人竟然有不报效自己的国家不杀敌的道理。但是作为老百姓，不管是哪一方都在他的庇护下求得了一丝存活的机会。

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为什么死因是自己绊倒自己这么离谱？看似好笑，可细想只有一种情况：劝完左边劝右边，来回往复的阻拦，脚的速度跟不上脑子结果把自己给绊了。谁人会为他立冢？只能是受过他保护的流民们。己方的士兵都会认为他窝囊，敌方士兵会觉得他是傻子，双方百姓会觉得这也许是个好人，这都是人性使然，每个人都在自己的归属里思考自己的利益。只有这位“将军”，他思考的和所有人都不一样，他似乎没有归属也不希望有战争，他想所有人都能活，这样的想法似乎失去了“人性”。这样的傻子并不少好巧不巧，几百年前，仙乐古国也出了这么一号人——仙乐太子。永安地域受灾是仙乐国走向灭亡的号角，这位太子想到的依然是希望大家都能活，他既想仙乐国不灭也想永安永世平安。可是人心难测，这位太子殿下救不了所有人，所有人也没办法全心全意相信他。结果国没救成，灾也难平，自己倒被信徒万剑穿心。

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仙乐灭后永安国立，永安国又出了一个祸国妖道芳心国师，他同样做出了看似“身在曹营心在汉”的事情，只是这样的人结果都不好，他被当朝太子用桃木钉死棺中。就像是扶摇说的，像这一类人“他最后一定是死在了自己人手上吧！”没有人性，只因具有佛性世界上有两样东西不能直视，一是太阳，二是人心。而谢怜的心却是可以捧出来看了又看的。欧阳修曾经写了一篇文夸人，叫做《昼锦堂记》。看了这篇文，我们大概就能猜到为什么谢怜会如此的与众不同。文化人夸起人来真是令人拍案叫绝。夸出身惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。魏国公根正苗红出身不凡，从小名利伴身，自身也是优秀到无人可及，这样的人设和太子殿下谢怜几乎一模一样，他是人间正道，他是世界中心。所以谢怜为人时与世人是不同的。

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夸仕途所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。富贵名誉于魏国公来说是素来有之，就犹如谢怜第一次飞升一样，他飞升太顺，于太子殿下是锦上添花，不像其他神官飞升耗尽所有力气。所以谢怜为神时与天界神官也是不同的。夸志向然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志。对于魏国公来说德被生民，功施社稷才是正事儿。而谢怜的梦想则是拯救苍生，不是宫观八千也不是明灯三千。苍生是所有人，不是一国之人也不是一方水土。看欧阳修多会写，人心疯狂的，难以驾驭的，只有从头到尾都没有污点又意志坚韧的人才值得他这么夸。

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普罗提诺也说过：人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。谢怜之所以能成为神，最后唯一的真正的神，是因为他没有人性，他有的是神性。