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古人云:“世之兴造 ， 专主鸠匠 ， 独不闻三分匠七分主人之谚乎？非主人也 ， 能主之人也 。 ”
盖一个房子如此 ， 做一款软件更如是 。 毫无疑问 ， 一款软件的设计者们的眼光决定着这个软件的生命周期 。 QQ到现在20余年 ， 如今的它 ， 不仅承载着80、90后一代人的回忆 ， 更是00、10后年轻人社交的主场 。
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不知不觉 ， 一个“老”企鹅陪伴着一代又一代年轻人成长 。 腾讯公司副总裁梁柱表示 ， “今天在QQ里 ， 正在孕育和催生着很多有趣而独特的年轻文化 。 个性化社交、垂直化圈层与在线化学习也将一路伴随着他们的青春与成长 。 ”
“破壁”进入年轻次元
如今的QQ ， 修旧同时还需翻新 。 旧是对已有功能的守护和延续 ， 新是年轻次元的“破壁”融入 。
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年轻人有着自己的审美情趣 ， 他们对传统文化的理解也许来自不同的载体 。 移动时代 ， 那些20多年前的玩法还能继续吗？变的是用户的年龄层次 ， 不变的是 ， 社交软件对于用户心理的掌握 。 在中国互联网的时间刻度中 ， QQ服务的用户群历经了多次代际变迁 ， 从80后、90后到00后甚至10后 。 QQ几经迭代 ， 但产品和功能的升级都是围绕年轻用户展开 。
在短视频、二次元、粉丝圈等碰撞冲击下 ， 垂直兴趣圈层的独特表达方式越来越成为年轻一代的潮流 。 对于这一代年轻人来说 ， 社交文化是一个又一个叠加的圈层 ， 比如语C圈、Pia戏圈、鞋圈、笔圈、滑板圈等 。
QQ群聚集了超过百万喜欢语C（语言cosplay）的年轻人 ， 他们通过语C的方式模仿接近自己喜欢的人物 ， 并以群为主阵地 ， 以成员间互相交流角色理解以及互相评价戏文、对戏等方式展开互动和社交 。
在语C群里 ， 他们玩《红楼梦》、《水浒传》 ， 也玩《仙剑奇侠传》 。 语C满足了他们强烈的分享欲和“人设” 需求 ， 通过语C文化的全新演绎 ， 年轻人在特定圈层得到其他人的认同 ， 获得了更多的精神满足 。
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提到怎样用QQ找到志同道合的小伙伴 ， 语C圈的大四学生郭倩廷说：“QQ现在对语C来说是一种有规则的平台 ， 类似于一个信息的中转站 。 在语C群的交流中 ， 大家会去问我想扮演这样一个角色 ， 别人会来给反馈说我有这样一个资源 。 ”
互联网+文化ip ， 文创的故事可以这么讲
社交软件 ， 打开了许多人对于文化的想象 。 许多年轻人在此找到了自己的情感依托 ， 特别是小众文化 ， 在一个平台上 ， 爱好的聚集、圈层的集结 ， 更多潮流的、新鲜的话语有了活跃和表达的场域 。
“混迹”于汉服圈的黄蓉说：“毕竟汉服圈是小众群体 ， 想要聚集一大群人还是不容易的 ， 所以就需要搜索一个群 ， 通过在有关汉服的QQ群中接触 ， 一开始会被比较喜欢的衣服、照片所吸引 ， 随着了解越来越多 ， 我们会了解一些考古、文物或者文化知识、非物质文化遗产的传承等 。 ”
社交软件实际上是用户心中对于文化再造的空间 。 在这个赛道上 ， 腾讯是老手 ， QQ也得心应手 。 在这样的圈层集结中 ， 不同圈层的用户都能在沉浸式的情绪环境中获得文化认同与满足 。
梁柱介绍说 ， QQ一直以来致力于通过社交互动 ， 帮助年轻人更好地了解和继承中华优秀传统文化 。 今年 ， 敦煌研究院与腾讯QQ联合推出首个“散花飞天”虚拟形象装扮 ， 用户可在QQ厘米秀里换上敦煌装扮 ， “秒变”飞天 ， 还可以在聊天框中发送散花动作祝福好友 ， 以最年轻的方式体验千年敦煌之美 。
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网络叙事作为当今社会叙事的主要样式 ， 有其自身的构筑过程和内在逻辑 ， 也有支撑其呈现社会实践活动的要素与结构 。 火了20多年的QQ不仅仅是社交软件 ， 也作为一个载体正在孕育有趣而独特的年轻文化 ， 同时也在链接青年一代与传统文化 。
回到现实层面 ， 互联网公司如何履行责任会更符合社会期望？文化传播如何避免浅层次？这些问题的回答也许还需不断探索 。
文字：常莹
栏目主持人：张永群
责编：王子墨
【这款社交软件，为何火了20多年？】