重视|汉代盛行墓祀，天子至臣民人人重视，但是有一类人不能参加臣民|人人|盛行|一类|汉代

大家好，我们的集散化小仓库又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。汉代时期，人们对葬丧之事尤为重视，认为人活着的时候只是很小一部分旅途；死后的归宿才是永恒的、最重要的；所以葬礼格外隆重，而且上至天子、下至臣民，都要举行墓祀；然而这样的全民活动还有门槛，有一类人不能参加，都是什么人呢？山东出土了珍贵的画像石文物，反映出一些史书上未曾提到的细节：汉代墓祀的真实情况又是怎样的呢？下面我们来看看！

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墓祀指的是在坟墓前进行的祭祀祖先、或者古代圣贤的活动，包括墓前祭祀和墓内祭祀，类似于今天的扫墓；这是一种盛行于汉代的独具特色的祭祖形式；为什么墓祀会盛行于汉代？而在后来的其他朝代继承了这一传统；据专家考证，墓祀活动开始于商代，到了汉代发展到高峰；由于汉代经济发达、社会进步，儒家思想文化进一步发展，人们对"生死"观念有更加完善；人人信奉"视死如生"；加上经济发达促使厚葬之风盛行；墓祀成了全民必参与的活动。在山东沂南北寨，考古人员发掘出一座画像石墓，其前室南壁悬挂有一张横额，清晰雕刻出汉代齐鲁地区墓祀的情形；画像石是将图画雕刻在石头上的一种艺术形式，画像石墓则是指带有画像石的墓葬；它是汉代在齐鲁地区特有的墓葬形式；所以画像石是绝无仅有、十分珍贵；图像上反映出来一些信息补充了史书上关于汉代葬俗的记载。

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《后汉书·东平宪王苍传》有云："元和三年，行东巡守……遂幸苍陵，为陈虎贲、鸾辂、龙旂，以章显之，嗣以太牢，亲拜祠坐，哭泣尽哀，赐御剑于陵前"；这是有关天子墓祀的，平民则多祭祀亲友；如《意林》引《风俗通》云汝南"翁仲作北海相，……主簿周光与儿同祭先茔。"也有祭祀古代圣贤者；据《太平御览》卷五二六引《孔业子》曰："元和二年春，帝东巡守，……以太牢祠孔子及七十二子，作六代之乐，大会孔氏。"

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以上是史书记载的情形，但是画面能够更直观、更细致地表现出墓祀场面；沂南北寨出土的祭祀图表现的是中小贵族墓祀的场景；图正中央刻有祠庙，其前两侧有子母双阙，二人执篲侧立于旁；"阙"是神庙、陵墓前竖立的石雕；"篲"指的是扫帚；所以今天的墓祀称之为"扫墓"。

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阙两旁的大道和广场上放置着二几，几上有简册祭文；八位亲朋持笏或跪拜，或躬揖，正在进行祭祀；"笏"指的是古代大臣上朝用的瘦长的手板；人们持笏跪拜表示向祖先奏禀；图中有两侍者，一侍者牵祭羊，另一侍者恭立侍候；地上放置着箧、盒、壶、袋等盛装祭品的用具，案上放着二兔作牺牲；另有几棵树上系着祭羊和马匹；画面右上方两位侍者持梃左向跪；"梃"指宰杀牺牲用的工具；远处停着亲友的轺车和棚车；"轺车"是汉代贵族乘坐的轻便马车；整个画面生动形象。