古埃及|法老的智慧，平衡地方权力和王权的杠杆，古埃及对努比亚的执念( 六 ) 努比亚|诺姆|权力|古埃及|法老

征服努比亚所带来的经济上的巨大利益也使得法老所代表的中央能够吸引更多的来自各个诺姆统治家族的成员前往宫廷任职，并最终葬在法老金字塔附近，其中最具代表性的就是来自本尼哈桑统治家族的克奴姆霍特普三世。因此，辛努赛尔特三世，阿蒙尼姆海特三世后由地方州长所建造豪华墓葬之所以消失一方面有可能因为由于王室经济实力的增强吸引原诺姆各级官员前往中央任职，另一方面，不断强势的中央机构官员重新夺回原来由各个诺姆州长所掌握的对于州内资源的管理权，导致地方州长们失去建造豪华陵墓的经济实力。

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在中王国初期，一种不断扩张埃及领土，包括征服外国领土、保卫埃及边界的意识，似乎已经成为王权意识形态的一种重要组成部分。在埃及尚未统一之时，强化边界守卫力量就成为法老职责的一部分。在对辛努赛尔特一世的教导中，阿蒙尼姆海特一世提到：“瞧！我已经打下了基础，这样我就能为你留下成果”，在辛努赛尔特一世的眼中，这个基础包括：统一从埃里芬提尼到三角洲的埃及全境；提高粮食产量百姓免受饥荒，使万事都处于合适的位置；奴役努比亚人，俘虏麦扎，使亚洲人退缩。
再加上他在各地所兴建的神庙等活动，尤其是他与阿蒙神之间的关系，他的这些活动与传统上认为法老应在埃及社会中所扮演的角色几乎一致。阿蒙尼姆海特之后，辛努赛尔特三世在塞姆纳所立的界碑在叙述完自己开疆拓土的伟业之后更是声称：“能够守好我所建立的边界的才是我的儿子，为我而生，真正的儿子会支持他的父亲，会守卫他父亲的边界。如果他抛弃了它，为守卫它战斗失败，那么他就不是我的儿子，也不是为我而生。”

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由此可见，守住下努比亚似乎已经与能否继承埃及王位相联系，对努比亚的征服和占领成为王位合法性的来源之一。而在对辛努赛尔特三世的赞歌中，法老扩张埃及疆界的行为也受到神和人民的称赞。因此，在西亚方向采取守势的情况下，对努比亚的征服便成为宣传法老权威，增强王权意识形态的最为有效的手段，而从辛努赛尔特三世在死后被神化来看，征服努比亚愈来愈成为王权意识形态中所必不可少的因素。
结论
像从阿蒙尼姆海特一世将他的王名改为威海姆麦苏特“复兴，再生”，以冀能够恢复古王国时期中央集权制下王权的至高无上性一样，我们可以将十二王朝时期中央集权制加强的过程看成是从政治、经济及意识形态上重建以法老为中心的运行体系，首先所要消除的分裂因素就是在第一中间期由于王权式微而做大的地方州长势力。