“寺”和“庙”根本不是一回事,作为华夏儿女要明白,别弄混淆了

作为一个常见的词汇 , 每当人们说起“寺庙” , 总是想成了佛教的居住场所 , 然而你真的了解这两个字吗?“寺”和“庙”根本不是一回事 , 其实作为华夏儿女要明白 , 可别弄混淆了 。
首先来说说“寺”这个字 , 根据《说文》记载:“寺 , 廷也 。 有法度者也 。 从寸之声 。 祥吏切” , 最早的寺 , 通侍卫的“侍” , 专门指宫廷当中的办公人员 , 到了后来 , 又逐渐代指朝廷办公的机构:“寺、嗣也 。 治事者相嗣续於其内 。 ”
“寺”和“庙”根本不是一回事,作为华夏儿女要明白,别弄混淆了】因此从西汉到唐宋 , 有着不少以“寺”为主的官方机构 。

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比如唐朝的鸿胪寺 , 其职责便是“掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事 。 凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事 。 ”负责礼节外交以及招供等相关事宜 , “鸿胪”的本意 , 本来就是大声传赞 , 引导仪节之意 , 因此魏晋南北期间还专门设置了官员大鸿胪 , 相当于外交部长 。

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另外一处大理寺 , 相当于如今的最高法院 , 从北齐时期开始创造 , 到了唐朝时期 , 审理重大案件便是在大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞三名官员会审的情况下进行 。
等到了明清时期 , 大理寺和刑部、都察院并称为三法司 , 审判案件的权力虽然在刑部 , 但必须也要大理寺点头 , 如果后者不同意 , 就必须上奏请求圣上裁处 。
等到民国初期大理寺的名号竟然一直存在 , 一直到中期受到西方影响才改名为最高法院 。

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既然如此 , “寺”又是如何与佛教产生关系的呢?汉明帝时期 , 佛教传入中原 , 受到了汉明帝的礼遇 , 在汉明帝看来 , 和尚传播佛经 , 实际上还是为朝廷效力做事 , 因此一个新的部门白马寺也就因此诞生了 。 在此之后的很长时间 , 白马寺成为佛教的圣地和中心 , 因此其他纷纷扬扬建立起的佛教建筑 , 随即也用“寺”来取名 , 从而广泛的被民间所接受 。
接着我们再来说说“庙” 。
在佛教引进前 , 庙则是中国古人的祭祀场所 , 从帝王将相 , 再到风云名人 , 一旦有大能去世 , 都可以依依律建庙 , 比如孔庙、二王庙等等 。

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而和天子息息相关的庙号制度 , 最早在商朝就已经建立 , 那些对国家立有大功 , 值得祭祀的先王就会追封庙号 , 以示永远立庙祭祀之意 。
起初拥有庙号的皇帝并不多 , 商朝灭亡后就被取消 , 仅仅留下平定君主功过的谥号 , 而到了秦始皇统一天下 , 因为嬴政认为“子议父、臣议君”不利于维护统治 , 故而将谥号也一并废除 。
到了汉朝时期 , 宗庙庙号制度才逐渐恢复 , 但是初期依然混乱 , 就拿汉朝的开国皇帝刘邦而言 , 人们最熟知的称号“汉高祖” , 既不是庙号 , 也不是谥号 , 刘邦的庙号为汉太祖、谥号为汉高帝 , 结果被司马迁混着这么一叫 , 因此成为了典型 。 而在此之后 , 历朝历代皇帝基本上都有庙号 , 而在唐朝以来 , 因为后任皇帝给前任的谥号多是极尽赞美 , 后世开始用庙号来形容天子 。

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而庙作为祭祀场所 , 从“龙王庙”、“土地庙”再到佛教的“观音庙”等等 , 更加体现了其祭祀的重要性 。
通常来说 , 寺的规模 , 比起庙要更大 , 有神像灵位供奉的地方 , 基本上都能算是庙 , 从帝王的太庙 , 再到臣子的家庙 , 而佛教当中 , 基本上有僧人的地方就会有佛像 , 有佛寺的地方就会有佛庙 , 因此两者之间 , 逐渐被混为一谈 。

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除此之外 , 建筑物当中还有更小规模的庵 , 古人云“结草为庵” , 本意上指的是不对外开放的房屋 , 后来又成为了女性出家人住处 , 例如尼姑庵 。
因此寺庙的背后 , 其实也蕴藏着丰富的历史文化 , 对此大家清楚了吗?