托雷之死，到底是“猝死”还是“被害”，今天有了答案《射雕英雄传》主人公郭靖的

《射雕英雄传》主人公郭靖的安答拖雷，在历史上死得相当凄惨，且死得疑窦重重，充满争议。
关于拖雷之死，不论是“猝死说”还是“被害说” ，有一点是毋庸置疑的。拖雷在临终前三月，曾喝下了一碗不怎么卫生的水。从迷信的角度来看，这碗水岂止是不卫生，简直是致人死命的毒药，因为，这是一碗“巫咒之水” 。

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那么，拖雷为什么要喝这碗咒水呢？
当时，元太宗窝阔台身染重疾，一连几天几夜昏迷不醒。我们知道，那个年代蒙古的医疗水平是相当有限的，所以一众大夫检查了几天，也没能诊断出个所以然来。既然，医生没有办法给出对策，那便只能求助于巫师。说来也巧，巫师刚刚来到汗王大帐，窝阔台就悠悠醒转了。
之后，窝阔台询问巫师：“先生，我这病究竟能不能治好？我还能活多久？”巫师对窝阔台说道：“可汗的病完全可以治好，前提是找一位至亲之人代替。 ”言下之意，就是窝阔台身上的恶疾可以“转移”到一位亲人的身上。可疾病又不是一件衣服，可以随便送人，该如何完成转移呢？
最终，巫师表示，只要制作一碗咒水，让亲人喝下，即可让病情转移。

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以现代人的眼光来看，给窝阔台支这招的家伙真可谓要多损有多损。但是，在巫蛊之术盛行的年代，这种转移之术从原理上解释得通。对于蒙古人来说，只要能保住至高领导人的生命，自然要不择手段。即便巫师说出更邪乎的解决方案，相信在当时也有人相信。
可是，生命只有一条，谁愿意站出来当替死鬼？
恰巧，窝阔台的四弟拖雷来到营帐里探望兄长，听闻巫师的话后，拖雷主动要求要喝下咒水，替哥哥去死。
《元史》中，详细记叙了这段历史的始末，原文如下：
“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷祷于天地，请以身代之，又取巫觋祓除涤疾之水饮焉。居数日，太宗疾愈，拖雷从之北还，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，寿四十有。 ”
三个月后，拖雷莫名其妙地死了。

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史料中只提到暴毙，却没提到拖雷之死于那碗水有没有什么联系。《史集》的记载，与《元史》没有什么出入，只是细节上略有不同。《元史》说拖雷是喝咒水后三个月暴毙的，而《史集》则称拖雷喝水后，没过几天便因病过世了。显然，按照《史集》的说法，拖雷极有可能死于这碗咒水。

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那么， “咒水”究竟是什么？
它不能转移病情，这是毋庸置疑的，但它却并不卫生。按照古代道教仪式来看，咒水一般都是符咒燃烧后的符灰掺些生水或无根水制成的混合物。从这个角度来看，倘若符咒中含有某些杂质，那么，在经过了燃烧的氧化作用后，这种杂质极有可能变成溶于水的有毒物质，使拖雷暴毙。
《蒙古秘史》似乎印证了这种说法，该书第272节明确记载， “咒水”是“诅咒之水” ，是由巫师们准备的。不过，在《蒙古秘史》中，有一处与前两段史料存在较大出入，就是：这碗水并不是拖雷主动喝下去的，而是窝阔台要求他喝下去的。
此时的窝阔台贵为可汗，即便拖雷是弟弟，可他仍是臣子，无法拒绝这一要求。若这种说法成真，拖雷非但是喝毒水而死，几乎可以说是被窝阔台赐死的。

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目前，学界对拖雷之死，提出了这样几种意见：
一说、拖雷忠于兄长，甘愿为其赴死。不论是《元史》、《史集》，史料的作者都支持这种说法，认为拖雷心甘情愿地喝下咒水，为兄赴死。
二说、拖雷与窝阔台都上了萨满巫师的当。这些萨满巫师为了蛊惑可汗，捏造了“诅咒之水”这种骇人听闻的说法，直接害死了拖雷。
三说、窝阔台有意杀害拖雷，他生怕拖雷的势力继续扩大，成为威胁自己汗王之位的隐患。于是，便假借巫师之名，设下骗局将拖雷害死。

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