李斯的“老鼠哲学”( 二 ) 对李斯我曾一度疑惑:秦始皇很

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李斯终究还是踏出了令自己万劫不复的一步，踏上这一步的李斯嚎啕大哭，但上了赵高的船方向也就由不得自己。赵高必然是韩非子的铁粉，秦始皇得韩非子之书作为秘书赵高是看得到的，一招招坑李斯的路数从哪来？从《韩非子》。《韩非子*南面》有云：
“人主有诱于事者，有壅于言者，二者不可不察也。人臣易言事者，少索资，以事诬主。主诱而不察，因而多之，则是臣反以事制主也。如是者谓之诱，诱于事者困于患。共进言少，其退费多，虽有功，其进言不信。不信者有罪，事有功者必赏，则群臣莫敢饰言以愍主。主道者，使人臣前言不复于后，复言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。 ”
这里大致意思是说：君王要避免自己所知少以及言路闭塞。君主若是知道的少，事事就只能问这个管事的，因为自己也没个参照只能听到他说的，那他说什么就只能信什么，而欲向君王进言者也只能看这个管事的脸色。再看赵高是怎么做的：
初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰“朕” 。且陛下富于春秋，未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。 ”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。
这是第一步，先把秦二世跟大臣们彻底隔离开；第二步，就是给李斯下套了，还是《韩非子*南面》：
人臣为主设事而恐其非也，则先出说设言曰：''议是事者，妒事者也。 ''人主藏是言，不更听群臣；群臣畏是言，不敢议事。二势者用，则忠臣不听而誉臣独任。如是者谓之壅于言，壅于言者制于臣矣。

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赵高先是趁着秦二世玩得兴致高的时候带着李斯去上奏扫兴的事，二世怒，赵高看准机会说：
“如此殆矣！夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，过三川，城守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。 ”
李斯根本就见不到秦二世的面，赵高先入为主，所谓“议是事者，妒事者也，人主藏是言，不更听群臣” ，这是内外兼坑，二世要治李斯的罪，有心为之，李斯的命运也就那样了。而他有没有害过别人呢？构陷韩非子并致死，再一次露出了“老鼠哲学”的底色——韩非子之才在李斯之上，若韩非子被秦始皇重用则自己无所依靠。为了保住荣华富贵就把同窗置于死地，而人家并无心于此。韩非子之所以出使秦国所心系者乃是韩国，并非如李斯一般只为个人计较，然若非韩非子之术，李斯也不见得会栽在赵高手里。赵高坑人的一套套全部是因循《韩非子》中警示君主对臣下防范的紧要处。李斯没有真正向韩非子学习，他怕在内心深处向自己证明了自己真的不如韩非子，而如果他真的认同韩非子的学说，而不仅仅只是忌惮韩非子的才华和盛名的话，那就应该学习他，而不是构陷甚至杀害他。真研习了韩非子之“术” ，对于赵高的布局会看不出端倪？

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欲过“己不如人”这一关，不易。若能承认人胜于己，彼时相位让于蒙恬便是，以扶苏之仁厚李斯自己的姿态再放高些定然可保无虞，又何来“具五刑，夷三族”之祸。《太上感应篇》有云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 ”你是什么，便吸引什么。