到了文人那里 ， 这份向往和渴望便化作读书山林式的“归园田居”生活了 。 唐代著名山水田园诗人孟浩然就一生读书、生活于山林之中 。 《诗映大唐春》中提到 ， 孟家位于襄阳城外 ， 其宅园叫涧南园 。 诗人在《涧南园即事贻皎上人》这首诗中 ， 就非常自得地留下这样几句话：“弊庐在郭外 ， 素业唯田园 。 左右林野旷 ， 不闻城市喧 。 钓竿垂北涧 ， 樵唱入南轩 。 ”至于孟浩然为什么选择襄阳定居 ， 自有一番道理 。 据《后汉书》记载 ， 襄阳城外的鹿门山是东汉后期著名隐士庞德公的栖隐之所 ， 诗人在《登鹿门山怀古》中写道“昔闻庞德公 ， 采药遂不返” ， 便是再好不过的证明 。 一生读书山林、从未踏足官场的孟浩然 ， 与东晋末年“采菊东篱下 ， 悠然见南山”的陶渊明何等相像 。 这份风流倜傥和洒脱不羁就连李白都艳羡不已 。 除了我们所熟知的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 ， 李白还写过一首《赠孟浩然》的诗 ， 诗中道：“吾爱孟夫子 ， 风流天下闻 。 红颜弃轩冕 ， 白首卧松云 。 醉月频中圣 ， 迷花不事君 。 高山安可仰 ， 徒此揖清芬 。 ”对这位比他大十余岁的朋友给予了极高的评价 。

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农业的富足 ， 不仅是唐人向往的田园生活的根本 ， 也是唐朝全盛的物质基础 。 如果没有大量的粮食作为国本 ， 唐代的军队进取、诗歌天下、文艺复兴以及手工业的繁荣都不可能出现 。
唐代三百年的国运与农业息息相关 。 为了维系这一国本 ， 在唐前期的130多年间 ， 全国兴修水利工程达160多项 ， 加之筒车、曲辕犁等灌溉、耕作“利器”的发明 ， 中原地区的粮食产量大幅增加 。 待到唐玄宗在位的天宝年间 ， 仅粟米一项的全年缴纳量就达到740余万石 。 朝廷将隋朝建在洛阳的含嘉仓重新建设 ， 将长安以东的粮食全部存放于此 ， 再逐步向长安的太仓转运 。 天宝八年 ， 全国主要粮仓的储粮总数为1266万石 ， 其中含嘉仓储粮583万石 ， 成为名副其实的“天下第一粮仓” 。
“稻米流脂粟米白 ， 公私仓廪俱丰实” ， 盛唐时期的农业富足 ， 从杜甫的《忆昔》一诗中可见一斑 。 但此后 ， 安史之乱成为唐朝由盛而衰的分水岭 。 天宝十四载十一月初九 ， 安禄山起兵后一路直奔洛阳 ， 或许就因为那里存着帝国一半的粮食 。 史书不曾记载含嘉仓的粮食唐人是怎么处理的 ， 但《唐人时代》分析认为 ， 它们应该落入了安禄山之手 ， 否则安史之乱不可能维持八年之久 。
在农业社会里 ， 粮食是生命的本源 。 史学家常说安史之乱消耗掉了唐帝国的“元气” ， 这种“元气”如果实物化 ， 那便是粮食 。

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婚嫁
新郎高声朗读催妆诗 ， 催促新娘出门完婚 ， 或许是今天“堵门”习俗的前身 。 大唐诗歌之盛 ， 生活之雅 ， 从“催妆以诗”中就可见一斑
“临川八大家”之一的杨志坚曾写下一首《送妻》诗 ， 以此结束自己不幸的婚姻 。 诗中写道：“平生志业在琴诗 ， 头上如今有二丝 。 渔父尚知溪谷暗 ， 山妻不信出身迟 。 荆钗任意撩新鬓 ， 明镜从他别画眉 。 今日便同行路客 ， 相逢即是下山时 。 ”意思是说自己痴迷读书 ， 有所成时已两鬓斑白 ， 之所以贫寒 ， 只因年轻时没有求取功名 ， 希望以“资而不充”向他索要休书的妻子能念及旧情 ， 如若去意已决 ， 今后两人便只能形同陌路 。
这场离婚官司的结局是 ， 时任刺史的颜真卿认为这个女子嫌贫爱富 ， “侮辱乡闾 ， 伤风败俗” ， 虽然准其改嫁 ， 但判处二十大板 。 今人普遍认知的“唐代对于婚姻和女性持有的开放态度”在这一事中便有所体现 ， 不过这种开放在中国历史上不过昙花一现 ， 唐以后 ， “节妇烈女”的观念开始大行其道 。

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唐人在婚礼礼仪上是按照《礼记》第四十四篇《昏义》来进行的 。 之所以叫《昏义》 ， 是因为古人都是在傍晚黄昏时分举行婚礼 ， “婚姻”的“婚”字就来源于此 。 不过今天 ， 大概只有南方地区依旧延续着“昏义”的传统 ， 大多数北方人都将婚宴安排在了正午 。 由此可见 ， 晚上办婚礼并不存在什么“不太好”的说法 ， 而是汉人婚嫁习俗的正统 。
结婚当天 ， 有官身的人家 ， 新郎可以假借穿父亲有品级的官服；老百姓结婚 ， 新郎可以假借穿绛色公服 ， 也就是九品官员的暗红色官服 。 后世将新郎叫做“新郎官” ， 就是源自新郎在成婚之日可以假借官服来穿 。 新娘的礼服也有规格可循 ， 其中老百姓家的新娘穿的是青色的大袖连裳 。 可以想见唐代的婚礼 ， 男着红 ， 女着绿 ， 我们现在所说的“男红女绿”应当与之也有关系 。

稿源：(历史小弟弟)

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标题：那些我们熟悉的唐诗里，铺展了怎样的唐人生活画卷( 三 )