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庙号|辽国出了我国古代独一无二“圣宗”,但此人真的名副其实吗?



按关键词阅读: 皇帝 治国 庙号

庙号是我国古代在宗庙祭祀皇帝时使用的一种称号 , 随着皇帝谥号越来越长 , 大概在唐朝时 , 庙号代替谥号逐渐成为了人们代指皇帝时使用的别名 。 举例来说 , 对于唐朝以前的皇帝 , 我们一般称谥号 , 如文帝、武帝 , 而自唐朝开始 , 太宗、高宗、玄宗等庙号则更受欢迎 , 毕竟 , 比起唐太宗这个庙号 , "文武大圣大广孝皇帝"这个谥号确实有些冗长 。
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唐朝之后 , 宋朝统一了全国大部分地区 , 成为了新的正统王朝 , 而与此同时 , 北方也兴起了辽、西夏等政权 , 它们学习汉人制度 , 也开始采用庙号 。 也正是在辽国人的评定当中 , 他们的第六位皇帝耶律隆绪成为了我国历史上唯一一位"圣宗" 。
那么 , 此人真的配得上圣宗这独一无二的称号吗?
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"圣"自古以来就是一个非常高贵的字 , 它被认为是通达、智慧、神圣、敏锐等珍贵品质的代名词 , 作为皇帝被称为"圣" , 无疑是后人对其决策英明程度的一种认可 。 至于"宗" , 则被认为是按照"祖有功而宗有德"的标准进行评定 , 是对具有一定治国才能 , 让国家顺利发展者的一种赞誉 。
由此可见 , 能够被尊为"圣宗" , 耶律隆绪应当是具备相当出色的才能 , 且德行、功绩也十分值得认可的 。
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耶律隆绪生于辽保宁三年(971) , 其本名用契丹语念则大概音同于"耶律文殊奴" 。 作为辽景宗的长子 , 耶律隆绪于从小就聪慧过人 , 据说 , 他十岁时就能够创作诗文 , 而且书法水平也颇为不错 。 十二岁时 , 他借着父亲病逝的机会成功登基 , 成为了一名少年天子 , 而因为年纪尚小 , 当时的朝政都被著名的萧太后所把持 。
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虽然当时没法自己来行使作为皇帝的权力 , 但耶律隆绪认真向萧太后学习如何治国理政 , 在其身边积累了丰富的经验 , 为日后自己治理天下打下了基础 。
统和二十七年(1009) , 萧太后病重不治 , 将大权交还给了已经年近四十的耶律隆绪 , 而在此之前 , 辽国已经在其名义统治下与宋朝签订了澶渊之盟、建成了中京城 , 并与党项人建立的西夏政权交好 , 奠定了在北方的霸权 。
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亲政开始后 , 耶律隆绪大体沿用了母后临朝称制时采取的政策 , 如任用汉人大臣 , 借助汉人在治国方面的先进经验对吏治、法律进行改革等 。
具体来说 , 耶律隆绪借鉴了宋朝的官员考核制度、司法诉讼制度 , 而且"违背祖制"地在国内提倡发展农业 , 鼓励开垦土地 。 从这一点就可以看出 , 他确实具备了一般游牧民族领导人所不具备的大局观和开明思想 。
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另一方面 , 在契丹人引以为傲的对外征伐方面 , 耶律隆绪也十分积极 , 他多次派兵西征 , 通过对回鹘等势力的讨伐扩张辽国的版图 , 也在共同作战当中加强了辽与西夏的合作关系 。 总之 , 其统治期间 , 辽国军事实力稳步上升 , 对外的话语权和威望也越来越大 , 以至于一度出现宋、西夏、高丽、于阗、回鹘等国共同遣使拜见的局面 。
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还值得一提的是 , 在耶律隆绪之前 , 辽国还是一个保有奴隶制度的国家 , 他亲政后深知奴隶制的落后 , 于是着手改革 。 对于这一根治多年 , 并且深刻牵扯到贵族阶级利益的制度 , 耶律隆绪并没有直接着手废除 , 而是先通过禁止滥杀来提升奴隶地位 , 保障其生命权 , 再一边调整社会关系 , 解放部分奴隶 , 一边从源头发力 , 避免新奴隶的出现 。 在耶律隆绪的努力下 , 辽国社会发生了巨大变化 , 也完成了最初的封建化 。
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相比于历史上许多游牧政权的统治者 , 耶律隆绪要明显更加开明、包容和睿智 。 我国历史上只有他这一位圣宗 , 而与他庙号类似的则有清朝的"圣祖" , 也就是康熙帝 。
如果将二者进行比较 , 就会发现他们的共同之处在于都积极学习更加先进的制度 , 重视革除自身弊端 , 而且 , 他们也都十分关心作为统治基础的基层百姓 , 寻找缓和社会矛盾的方法 。


稿源:(360kuai)

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