那时的黄酒 ， 多么温润美好、历久弥香 。
对酒逢花不饮 ， 待何时？
杯中传仁义
投入郭威军中 ， 赵匡胤并非赤手空拳 ， 而是带着三样武器：齐眉棒、千卷书、结义酒 。
一条杆棒齐身 ， 打下四百军州 。
随军书卷数千 ， 文韬武略之源 。
酒佐兄弟结义 ， 建宋力量根基 。
投身行伍 ， 生死难测 ， 年轻士兵们饮酒 ， 第一杯饮的是热血 。 然而 ， 乱世人不如犬 ， 兄弟相残尚不罕见 ， 战友何以并肩托命？第二杯喝的是信任 。 酒酣耳热话稠情切 ， 将心比心力求亲近 ， 第三杯喝的是情义 。 曲终酒尽醉态百出 ， 需要相互包容和扶持 ， 最后一杯盛满大气和格局 。 在一场场战斗和训练中 ， 赵匡胤的武艺、胆识、谋略助他打怪升级 ， 迅速脱颖而出；在一场场酒宴小聚中 ， 他的人格魅力也得到了充分发挥 ， 并逐步形成一个情同兄弟的精英圈子 。
显德元年(公元953年)七月二十日 ， 赵匡胤、杨光义、石守信、李继勋、王审琦、刘庆义、刘守忠、刘廷让、韩重赟、王政忠十人一起成立义社 ， 歃血为盟 ， 结为兄弟 。 在酒尽摔碗的瞬间 ， 酒香氤氲 ， 一股豪气充塞天地 。 他们隐约感到 ， 等待他们的不仅是上阵杀敌相互帮扶 ， 还有统一天下建立不世之功 。
载道的书文和底层的磨砺 ， 已经把这种信念清晰地传递给赵匡胤 。 作为义社核心 ， 他知道前路漫漫 ， 必须志向远大才能长久地一起喝酒、一起战斗 。 金兰围坐酒桌 ， 他推心置腹 ， 把这些一点点讲出来 ， 让他们不至于陷入迷茫和杀戮 。
用酒如用兵 ， 赵匡胤在酒桌上所用为仁义之师 ， 因此不但武将同心 ， 文士谋臣也纷纷点赞 ， 赵普、楚昭辅等出谋划策的幕僚逐渐聚拢 。 觥筹交错间、醉吐真言时 ， 每个人的心志、性情、长短暴露无遗 ， 大家得以更深入全面地相识相知 ， 做起事来分工更为有效 。 这样就初步确立了日后建立大宋的文武班底 。
棒杀敌 ， 书引路 ， 酒做人 。 赵匡胤仗此三宝 ， 不仅成为勇猛善战的大将能臣 ， 也为大宋三百年治盛繁华打下了根基 。 其中酒兼具文武之德、水火之性 ， 最能代表赵匡胤的风度性情 ， 为他所极爱 ， 好在他喝酒不容易醉、工作不知道累 ， 喝酒也不误事 。
后人有言“太祖用心 ， 尧舜之心也” ， 可形容赵匡胤之仁厚；“尽挹西江 ， 细斟北斗 ， 万象为宾客” ， 则可形容其慷慨风雅 。
高饮出妙招
醉卧陈桥 ， 不仅是香孩儿正式升格为赵大的尖峰时刻 ， 也是人类酒文化的高光一幕 ， 标志着赵匡胤酒兵之用臻入化境 ， 一醉封帝 ， 成全功而存仁义 ， 有四两拨千斤之妙 。 以下是赵大回忆公元960年2月2日（正月初三）时 ， 情不自禁的自弹自唱 。
“你把我灌醉/你让我流泪/扛下了所有罪/我没法挽回
你把我灌醉/你让我心碎/黄袍收不回/唔……”
只是这首歌他对谁唱出心声 ， 后人已无从得知 。 我们知道的是 ， 这次政权更迭基本实现了零伤亡 。 这不仅在中国历史上罕见 ， 放诸四海也比其后七百年的光荣革命更光荣 。
如果说陈桥兵变 ， 赵大用空镜头导演一出好戏 ， 还有迹可循值得质疑 ， 那么接下来的骚操作 ，
就真正实现了“酒里乾坤大、壶中日月长” ， 达到了天人合一、天然自在之境 。
雪夜决策 。 立国后 ， 赵大常常便装出行经过功臣之家 。 一天傍晚时下大雪 ， 赵普听见叩门声 ， 出门见赵大站在风雪中 ， 连忙迎拜 。 宋太祖笑说：“已经约好晋王了 。 ”一会儿后晋王赵光义来到 ， 君臣就在赵家喝酒烧肉 ， 商议讨平天下之策 。 赵普的妻子敬酒 ， 赵大称她为嫂 。 君臣一体 ， 真挚生动 ， 千载而下言犹在耳、香犹在鼻 。 得遇明主若此 ， 臣子能不倾心竭力匡扶社稷？
杯酒释兵权 。 唐末直到五代十国 ， 不足百年而皇帝换了八个姓 ， 天下纷乱 ， 生灵涂炭 ， 实因藩镇太重君弱臣强 。 然而要夺诸将兵权并不容易 ， 往往得大杀功臣 ， 或遭其反噬 。 汉景帝就因削藩招致吴楚七国之乱 ， 半壁江山陷入战火纷飞的惨象 。
赵大怎么办？他设宴召集昔日好兄弟、今朝诸大将 ， 美酒佳酿齐上阵 ， 闲聊划拳一起来 ， 不多时气氛就融洽了、心门也打开了 。 这时赵大一声长叹 ， 讲出苦衷：“我感念你们的功德……你们虽然无异心 ， 然而你们部下如果想要富贵 ， 把黄袍加在你的身上 ， 你即使不想当皇帝 ， 到时候恐怕也是身不由己了 。 ”诸将惊惧跪倒哭求生路 。
于是赵大恩威并施 ， 讲出收兵权、赐富贵、联姻等谋划 。 就这样不费一兵一卒、不伤道义人心 ， 通过两次酒局消除了内部兵患 ， 成本极低而收益极大 ， 此后百年大宋得以安享太平、繁荣昌盛 。 所谓诸葛高卧隆中分三国、太祖宴饮诸将定一统 ， 羽扇琼浆 ， 同样风流 。 相比其他帝王夺权的手段 ， 赵大无论从成效还是过程 ， 都高明而宽仁 。

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标题：赵匡胤之“香侣托酒媒，杯中传仁义”( 二 )