【中国古代婚姻制度：女性附属于男性，充满了包办和买卖|在中国】_

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在中国，各种制度文化绵延了数千年之久，这些制度促进了中国经济和政治的巨大发展，也促进了社会生产力的不断提高。这当中，中国古代的婚姻制度算是最具有代表性的一部分了。
但是人们对于古代的婚姻制度还是存有一定的偏见的：“中国古代嘛，不就是男权主义明显，三妻四妾吗，这谁不知道。 ”其实这么说也不能算错，但是如果这么片面地去对整个古代的婚姻制度一概而论的话，那就真的不算是一种明智的做法了。
中国古代的婚姻，可不是一项简单的工作，不仅程序十分的繁琐，甚至对于男女双方的年龄和家庭背景，都有着一定的要求。所以说啊，要想结婚也不是一件简单的事情。这项制度的背后也蕴含着更深层次的东西。
中国古代婚姻制度：女性附属于男性，充满了包办和买卖
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一、婚姻制度的起源及文学作品记载
01.起源——从“集体群婚”到“一夫一妻”
“婚姻”一词在中国人的观念里一直都具有极其庄严和神圣的意义，是中国传统文化的一项重要组成部分。相对于恋爱这种两个人的选择，婚姻其实更能够反映出一种真实的家庭状况，也能反映出当时社会经济体制下的人们的观念。从婚姻家庭的演变史也能够进一步去窥测人类文明的进程，换句话说，中国人的婚姻状态和社会生活是密不可分的。
首先要说的是，在原始社会的进程中，母系氏族和父系氏族都是没有明确的婚配观念，男女的结合只是为了满足繁衍子孙后代的需要。当时的人们为了避免同一族群的人进行繁衍导致族群退化，逐渐形成了由一个族群跟另一个族群集体进行婚配的制度，俗称“集体群婚制” ，但是很显然，这种制度并未延续多久，私有制社会的出现使得婚姻制度发生了质的变化，人们熟知的“一夫一妻”的制度登上了历史的舞台，并且绵延至今。
一夫一妻制最早是西周时期对于婚姻制度的基本要求，它规定了古代男性只能有一个妻子，西周实行的是宗亲制，他们要求自己本族的血缘必须要正统，所谓“一妻”就是指是一个男人的婚姻合法妻子只能有一个，而男性只能娶一个妻子，也是为了宗族血缘的延续，这也符合了西周时期对于宗法血缘关系的继承。
中国古代婚姻制度：女性附属于男性，充满了包办和买卖
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02.相关文学作品对于古代婚姻制度的记载
在中国古老的文化典籍里，就有很多对于男女婚姻的描述：我国第一部诗歌总集《诗经》中有一篇《氓》中就有写到：“送子涉淇，至于顿丘，匪我愆期，子无良媒。 ”大意就是这个女子很抱歉地对着自己的心上人说：“对不起啊，不是我故意拖着日子不嫁给你，实在是你还没有找到媒人来说媒，失了礼仪。 ”这就表现出了在当时社会中媒妁之言对于一段婚姻的重要性。
《左传·僖公三年》中对于齐桓公与蔡姬离婚的描述也比较详细：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之。 ”蔡姬本来是一个调皮的女子，她觉得无聊，就想跟自己的丈夫开开玩笑，所以晃了晃船，船身在晃动下逐渐有些不稳，齐桓公吓得脸色一变，蔡姬才知道自己闯了祸，但是为时已晚，最终被齐桓公休了。
中国文学史的第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》中，也有相应的内容：“阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。意思是妹妹本不想出嫁，但是家里的兄长说她要是不愿意嫁人又要去什么地方呢，最终妹妹答应了出嫁。毕竟长兄如父，女性在婚姻中是不占主导地位的。
中国古代婚姻制度：女性附属于男性，充满了包办和买卖
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二、中国古代婚姻制度的主要原则
一场婚姻要想得到双方家庭以及整个社会的认可，就必须满足结婚的基本原则和实质性的条件，不然这场婚姻就会被判定成为无效婚姻。中国古代婚姻制度的基本原则一共分为三类。
01.同姓不婚的伦理观念形成
这个制度的产生甚至能追随到原始的母系和父系氏族社会，在当时社会发展力还不是特别发达的时代，人们就已经有了为了繁殖优质的后代而选择了一个部落与另一个部落通婚的制度。所以在那个时候，人们对于同一家族的成员之间进行通婚，会导致下一代身体不强健，各方面机能都会下降，导致整个家族的发展将受到阻碍，已经有了明显的意识了。