【李斯助秦一统江山，却不得善终：他没有败给赵高，而是败给自己|文|颜小二述哲文有人曾将李斯】_

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文|颜小二述哲文
有人曾将李斯和吕不韦相提并论，说二者不分伯仲，皆是大秦，是几千年中华文化中让人赞叹的千古一相。
有人则说李斯远比不上吕不韦，因为李斯登上相位，有“吕不韦”给他打基础；而吕不韦则是靠着自己的筹谋，从嬴异人开始，步步为营，并将秦从强大推向天下霸主。其功绩，让人赞叹。
李斯助秦一统江山，却不得善终：他没有败给赵高，而是败给自己
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但是，毋庸置疑的是，吕不韦将秦推向强大，他却在自己最得意的时候贪图手中的权力，最后千古一相“让位”给了“李斯” 。
而一统天下的未尽事业，则由“李斯”接替“吕不韦”继续完成。
但是，李斯纵使帮助秦始皇一统天下，他最后的下场，却比吕不韦好不了多少，甚至让后人对他的“评价” ，比吕不韦还要差上一些。
关于李斯的“落败” ，教授张缃霓说：“李斯是在名利富贵问题上迷失了方向，进而落得悲惨的下场。 ”
也就是说，李斯的“不得善终” ，源于一个“贪”字。
纵观法家思想中的“帝王术” ，其中一大要点就是利用“人皆自为” ，让为下者为君所用。但是李斯明明深谙这一点，却依旧吞噬在“贪”的旋涡之中。
李斯助秦一统江山，却不得善终：他没有败给赵高，而是败给自己
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于此，我们细细品读李斯的一生，除了可以让我们欣赏法家思想的精妙，也能让李斯的结局作为一个警示，帮助我们警惕人性深处的“贪” ，不要和李斯一般，在赢了天下人的时候，败给了自己。
1、李斯自私的初现：提出焚书，漠视坑儒
李斯当年所面对的局面，其实比吕不韦要好上太多。
秦始皇已然“长成” ，而秦也在吕不韦和几代秦国君王的操持下，十分强大。
那个时候，秦成为天下霸主，只是时间问题，而李斯则是这“天下大势”中“顺势而为”的关键人物。
李斯助秦一统江山，却不得善终：他没有败给赵高，而是败给自己
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吕不韦集团落败以后，李斯凭借其才华，成功成为秦始皇嬴政身边的重要人物，他可以说是秦始皇的“智囊团” 。
但是他却比吕不韦更容易“变质” 。
李斯，是一个相对“自私”的人，就像当年吕不韦在嬴政年幼掌管秦国政务时膨胀的私欲一样，身居高位的李斯为了保住自己的荣华富贵，在大秦一统天下以后，他的私心便渐渐凸显。
比如，他跟随秦始皇出巡的时候，立碑歌功颂德。
按理说，在一统天下的初期，恢复民生、安抚民心才是首要任务，这“歌功颂德”对于秦的发展弊大于利。
除此之外，李斯所促成的“焚书坑儒”事件，更是让人们开始看到质变后的李斯之自私。
或者说，焚书坑儒事件，是李斯自私的初现。
李斯助秦一统江山，却不得善终：他没有败给赵高，而是败给自己
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据记载，焚书坑儒最初并没有我们现在看到的那般让人不忍直视，也本可不必让秦始皇至今都背上如此大的争议。
秦一统天下，要让天下安稳、民心归顺，文化上就必须有一个“主流” 。当年焚书坑儒的初衷更多是在讨论国家管理方法，李斯却将博士淳于提出的方案，即“将偏远地区分封子弟为王，以此作为郡县制的补充形式”上升到“政治斗争” ，而且还是“非此即彼”的激烈斗争。
于此，一不做二不休，李斯提出了“焚书”这样的极端建议。
这时，本来为了安定百姓的治国策略，变成激起民愤的举措。
而当焚书发展成了“坑儒”时，李斯也并没有阻止秦始皇，而是听之任之。
此时的李斯，他的心里已经不是什么天下，更多是朝堂的权位斗争和自己的荣华富贵。于此，后世的司马迁也批判李斯的做法是“阿顺苟和” 。
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2、李斯的质变与落幕
历史上李斯的结局并不好，相对来说还有些惨。 “腰斩” ，可是古代的酷刑。
而李斯走到“腰斩”这一步，与他自己的“私心” ，也就是质变有关。李斯败在谁的手里？不是赵高，而是他自己。
李斯在秦始皇死后，权力可谓达到了巅峰，面对赵高暗暗谋划的政变，他完全可以阻止并扭转局面，扶持明君上位。
但是他舍不得自己高高在上的权位，他采纳了赵高的建议，让昏聩的“胡亥”上了位。或许那个时候的他很自信自己可以控制赵高和胡亥。