明朝最狠的改革家：拆毁全国孔子塑像，理由令人拍案叫绝谈及明朝大改革家

谈及明朝大改革家，最为广知的是张居正，但实际上在张居正之前，明朝还有多个改革家，比如提出一条鞭法的桂萼、改革家徐阶等，但还有一位大器晚成的改革家鲜为人知，这就是浙江温州人张璁，堪称明朝最狠的改革家， 47岁才考中进士为官，却在明世宗（嘉靖皇帝）初年三度位居首辅，史称“终嘉靖之世，语相业者，迄无若孚敬云” 。
1530年，明朝首辅张璁（cōng）连上三本《议孔子祀典疏》，将矛头指向了孔子，建议简化孔子祭祀，其中一个是拆毁全国孔子塑像。
一石激起千层浪，有人拍手称好，有人破口大骂，身为儒家门徒的张璁，为何要简化孔子祀典，并拆毁全国孔子塑像？

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汉武帝尊孔之后，直至明朝中期，历代文人与统治者的推崇，让孔子地位达到巅峰，几乎成为中国版的教皇——儒教教皇。
根据明朝史料记载，一年竟要祭祀孔子五十多次，春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望，甚至二十四节气等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。祭祀规格非常繁琐，专门为祭祀服务的人数众多，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等，且财物浪费更是不可胜数。
关于祭孔经济负担，有一个直观的数据，即明朝皇帝赐予的曲阜孔府祭田，这类田地免交一切官府赋税。
明洪武时，定给祭田二千大顷。岁收其租入，以供庙祀，余悉为衍圣公廪禄。 ……永乐五年二月，又赐赡庙田七十三大顷，正统四年八月，户部奏准，存佃户五百户，凑人二千丁，专以办纳粮粒，以供祭祀。
一大顷等于三市顷，一市顷约等于如今的100亩，仅朱元璋与朱棣赐予的孔府祭田就高达2073大顷。如果算上孔氏各支族人暗地里的土地兼并与明面田地，那么整个曲阜孔氏掌握的土地无疑令人震惊。另外，所有曲阜孔氏子弟，只要是登记在册的，都不用交人头税，都不用服徭役。

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更为重要的是，祭祀孔子不仅只在曲阜，而是全国范围内经常祭孔。当然，曲阜是重中之重，其他州县规模较小与频率略少。 1438年，因为地方打着春秋两季祭孔的旗号刮榨百姓，礼部尚书胡濙想通过确定祭品数量来解决这一扰民问题，于是上书：
比者湖广桂东县知县范忠奏，本县每遇春秋祭孔子，教官生员逼取祭仪扰民。各府州县亦有此弊。请定其仪：猪每只重七十斤，山羊每只重二十斤，绵羊每只重三十斤。其余品物不系出产者，鹿、兔以羊代，榛、栗以土产果品代。令风宪官严加禁约教官训导生员，毋责取扰民。
总之，明朝中期之前，对孔子的祭祀规模与规格达到了顶峰，祭孔成了百姓一个重要负担，也是权贵收刮民财的一条重要途径。对于中华民族而言，更为可怕的不是经济负担，而是形式化、宗教化的祭孔，必然会进一步禁锢整个民族的思想。

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孔子是儒家创始人，天下文人几乎都是他的门徒，即便祭祀典礼浪费严重，形式越来越夸张，但这是一个政治正确的问题，一旦指责祭孔的这些问题，必然会遭到天下文人群起而攻之。那么，张璁如何改革孔子祀典问题的呢？张璁并未为了否定而否定，而是找出了正当的不能再正当了的理由，令人拍案叫绝。
为了改革孔子祀典，张璁一共上过三本《议孔子祀典疏》，每一篇都正大光明，都讲究名正才能言顺，让人想反驳都很难。

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一，拆毁全国孔子塑像
张璁在《议孔子祀典第一》疏中，指出祀典是万事之表，不可不正，但祭祀孔子塑像就是不正。
我们都知道，世界上不可能存在两片一模一样的树叶，塑像与真人之间必有差别，不可能一模一样，哪怕照着画像雕塑，也不能完全雕塑出一模一样的。于是问题来了，既然孔庙里的孔子塑像与孔子必然有差别，哪怕只相差几根毛发，那么可能就不是孔子，天下人祭祀的是谁？大家非常隆重的祭祀，总不能祭祀一个莫名其妙的人吧。张璁借用大儒程颐的一段话说：“程颐论人家祖宗影有一毛不类，则非其人。彼亲见其人而貌之，有毫发不肖，似尚非其人，况工人随意信手而为之者哉！