中国结|将中国结改名“韩国结”，还拿去申遗，还能不能愉快地玩耍了？中国结代表着团结、幸福、平

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中国结代表着团结、幸福、平安，深受民众喜爱，在我国拥有悠久的发展历史，可是在近期关于中国结的消息里，有一个资讯十分夺人眼球，说的是韩国学者打算把一种叫做“韩国结”的编制文化申遗。
他们称之为“韩国传统结” ，或者叫“国家无形文化中心结” ，又称“结”为“我们国家重要的文化” ，不少网友都表示出了对申遗操作的热衷与期盼。可是问题来了：韩国结不就是中国结吗？
首先，它为什么叫“中国结”？这是因为它发源于中国，发展于中国，兴盛于中国，直到今日已深深嵌入中国文化。自远古先民开始结绳记事，石器时代开始缝衣打结， “结”的情结也就此萌生。战国出土的青铜器上就有中国结的图案，直到清朝它仍是百姓喜闻乐见的传统装饰，传承有序。

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就像瓷器、书画、菜肴一样，中国结是中国人智慧与悠久历史的结晶，符合中国传统习俗和审美观念，能够代表中国和中华民族，能够以中国特色被外国人很容易地辨认出，所以它才能叫“中国结” 。
中国结版本丰富、形式众多，有双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、锦囊结等多种组结方式，尤其当它走向民间经过广大高手发扬创新之后，它就真正变成了千变之王。
而且，中国结的编制也是多种多样，包括手法、技巧、步骤、工具、材料、用线、饰品等各方面都十分考究。就是不知道彼岸那边的手艺人能否通过他们“勤劳”的双手玩出这么多花样。

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通过简单介绍我们可以发现，中国结应当是归属中国所有的，那么该如何看待韩国对与中国结十分相似的“韩国结”申遗呢？
看待这个问题不能带着太多个人情绪，而要客观辩证地去分析。由于近些年国内对“韩国申遗”之事抵触情绪太大，所以很多消息都是夸大或者失实的，比如申遗汉字、孔子等都是虚构。再比如端午节，其实韩国申请的是“端午祭” ，活动、祭祀都与端午节相差较多，在长期的同化之中已经具备了明显的韩国色彩，所以联合国教科文组织才会同意审批。当然，也有一部分属于韩人盲目的传统文化幻想，属于丑人作怪。那么真相是什么？这又是少数分子煽动文化情绪的结果，还是韩国真的要对中国结下手了？

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【中国结|将中国结改名“韩国结”，还拿去申遗，还能不能愉快地玩耍了？】对于韩国结申遗事件，显得很诡异。首先，对于“韩国结”之名称，小解是没有找到任何资料的，倒是有“朝鲜结”与“日本结”的说法，但二者均起源于中国，都受中国结影响深远，就连韩国人自己也承认：“韩国受到中国结的影响较大，用途和种类几乎相同，但韩国结有种情绪化和平静的感觉。 ”
所以，不排除真的存在“韩国结”这种东西，而且它已经拥有相当久远的历史，与“端午祭”一般成为了韩国文化特色的一部分。但按照目前的资料来看， “韩国结”的脚跟的确是站不太住的，那老奶奶手里的东西怎么看都是中国结，根本看不出韩国的风格。

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相反，中国结里是蕴含着浓郁的中国色彩的：一，在历代出土文物之中，可以找到相应的图案表达；二，屈原在《楚辞》中写下“心圭结而不解兮，思蹇产而不释” ，说明结早已深深扎根于中国文化之中；三，它是华夏先民早期的创造工具，是炎黄子孙心连心的象征；四， “结”是一个吉祥字，不管是结合结交，还是永结同心，都代表着永恒，寄予了人们的美好愿望。
而且，结文化与端午文化还是有所区别的：端午活动多种多样，在世界各地的适应性很强，当地人可以自由地发挥出符合当地习俗的特色活动，变动空间极大；而结则不一样，它的编制、使用、寓意都已经在中国大地被发挥到了极致，就算再怎么深入也难有大改观，它的文化系统已经成熟完善，所以假如韩国真的拿这个去申遗，是非常不明智的选择。