略论十到十二世纪女真与党项的“髡发”习俗( 二 ) 女真古代中国北方各族群的发

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木版画上的西夏武士
同元昊一般采用行政手段推行髡发的，还有金的“剃发令” 。其立意缘由则是出于对汉文化的警惕之心和对汉人忠诚的考验，亦方便女真统治者在战争状态下划分宋金阵营，区分敌我。早在天会四年（1126年），金政权即下令所征服地区的汉人“宜同风俗，亦仰削去头发，短巾左衽。敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失”[11] ，天会七年，又下令“禁民汉服及削发不如式者杀之”[12] ，《德安守御录》记载：“建炎二年十二月二十八日，有北来一项群贼数万人，称是单州团练使、郢州钤辖孔彦舟，在黄州麻城县作过。至三年正月初七日，贼至黄州，皆剃头辫发，作金人装束。 ”[13]

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按建炎三年，距离孔彦舟叛走伪齐、投降金朝尚有四年之久，这时其流寇部队采用女真发式，可能是出于借金人之名威吓南宋军，方便其南下劫掠的军事目的，这是金国影响力的绝好体现。再加上金国境内实行的诸如“剃发令”一类的行政措施，其风俗文化对其他北方民族的影响是不可忽视的。到海陵王天德二年（1150年）为止，剃发令一直得到了较好的执行。剃发令中，不仅要求汉人剃发，并且要“如式” ，说明女真人的髡发与契丹发型多样的髡发不同，具有一定范式。到金末， “今诸人衽发皆从本朝之制”[14] ，说明女真式的既髡且辫发式得到了较为广泛的流传。
综上所述，十到十二世纪，以女真、西夏为代表的各民族髡发发式的形成，有民族性因素，还有政治性因素。发型发式作为传统社会中“风俗”的重要部分，推动其发生变化的因素是复杂而多样的，值得今日史家深入研究。
注释：
[1]弗雷泽：《金枝》，徐育新、汪培基、张泽石译，北京：中国民间文艺出版社， 1987年，第346页
[2]军机档， 403024233 ，台北故宫博物院藏。转引自吴美凤：《“顶上风云”：满人髡发源起》，《满语研究》， 2013年2期，第65页。
[3]《三朝北盟会编》卷3 ，上海古籍出版社， 1987年，第17页
[4]曾巩《隆平集》卷十二。
[5]李焘：《续资治通鉴长编》卷115 ，景祐元年十月丁卯条，中华书局， 1993年，第2705页。
[6]汤开建：《西夏秃发考》，《西北民族研究》2003年第2期。
[7]详见吴天墀：《西夏史稿》，成都：四川人民出版社， 1980年，第30页;朱瑞熙等：《辽宋西夏金社会生活史》，北京：中国社会科学出版社， 1998年，第53-54页。
[8]详见李志敏：《索头为既辫且髡发式说辨误》，《民族研究》2005年第4期;景永时：《关于西夏秃发令及发式问题》，《北方民族大学学报》2013年第6期。
[9]《宋史》卷485 ，《夏国传》，中华书局， 1985 ，第13995页。
[10]李焘：《续资治通鉴长编》卷512 ，元符二年七日丙午条，中华书局， 1993年，第12187页。
[11]李庆善整理：《大金吊伐录校补》，北京：中华书局， 2001年，第306页。
[12]崔文印：《大金国志校证》，北京：中华书局， 1986年，第84页。
[13]《守城录》卷4 ，（宋）陈规、汤璹《德安守御录》，文渊阁四库全书本，台北：台湾商务印书馆， 1986年。
【略论十到十二世纪女真与党项的“髡发”习俗】[14]《金史》卷35 ，《礼志八》，中华书局， 1975年，第828页。