书法|这才是真的佛系书法，字里行间褪尽人间烟火蜜多时

蜜多时，

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壹
李叔同俗书1918年8月之前

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临魏灵藏造像（早年）
这就是李叔同临的《魏灵藏造像》
可以对比一下：

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再来看一张《张猛龙碑》：

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临张猛龙碑（早年）

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这也是李叔同早年写的，比一比，还是很像！
李叔同出家以前临摹过的，可不止有这么点，《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一系列的魏碑造像，唐宋名书家的各种墨迹，可以说样样都有，学什么像什么！
一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏，画报，成了李叔同的个人书法连载。
可以说是融会了古今，兼用了方圆。

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卫生金镜四条屏（约1897）
篆书，学邓石如，笔力健劲，气势沉着。

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隶书四条屏（临杨岘， 1899）
隶书，学杨岘，方圆兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。
复归于婴儿（1900年前后）

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春鸿明月八言联

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一剪梅词半首
观自在菩萨，行深般若波罗
大字楷书，线条粗重方硬，结体茂密开张，北碑之风跃然纸上。

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姜母强太夫人墓志铭（1918）
这是“俗书”时代的“绝笔” ，明显受到了钟繇、二王的影响。

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致徐耀廷札（1896）

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节录王次回问答词卷（1899）
行书，学的是苏轼黄庭坚，苏的宽扁结体，黄的开张用笔，也是学了个十足十。
贰
弘一法师·僧书“弘一体”1918年后
李叔同出家后，就变成了弘一法师，一个虔诚的律宗苦行僧！
他的书法，也开始一步步磨掉了锋芒，洗净了铅华。

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一法万缘五言联（1919）

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即今若觅七言联（1921）

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佛号与莲池大師偈语（1922）
这五年多（1918年秋—1923年），弘一还没有走出“俗书”路子，北碑还是他书法的核心，《张猛龙碑》碑阴书法，帖学中的圆笔的运用，让北碑方笔的刚猛，慢慢减轻。

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佛号与慈照宗主法语

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元妙叶禅师《十大碍行》（1927）
这四年（1924—1927），弘一在印光的启发下，借鉴魏晋小楷，北碑风气终于被彻底打破，楷书新风格开始悄然形成：平静、沉稳而恬淡。
不过，这只是正经创作的时候，写给朋友的信札可不是。

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致某居士

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致刘质平
笔飞墨舞，轻松自如，在佛门敛去的艺术家气质，表露无疑。
具足大悲心（1929）

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佛号（1930）

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一即文随七言联（1931）

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广大清净七言联（1932）
这一个五年（1928—1932），变法，探索，终于早期的“弘一体”成形了。面目虽已清晰，却还左右摇摆：有时刚性犹在，有时一味恬静。