王阳明的心学到底是怎样的学说？为什么有人说是亡国之说？明之中叶|自阳明倡为良知之说

明之中叶,自阳明倡为良知之说……其弊也至于疡轶礼法。
“明朝中叶，自王阳明开始提倡‘致良知’的学说......此学说的弊端，达到了搅乱礼法秩序的程度。 ”

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心外无物
清朝康熙年间，被誉为“本朝理学儒臣第一”的程朱派大儒陆陇其如此说道。
这是他在研究明朝灭亡而清朝兴盛之后得出的结论，他指出：
明朝的覆灭完全在于王阳明心学的流行，以及程朱理学的衰弱。
因此，他提出应尊崇程朱理学，罢黜阳明心学，只有如此，国家才能达到学术统一，民风淳朴的理想状态。

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王阳明手迹
王阳明是谁？他的学说这么危险吗？
明穆宗赞誉他：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才。
徐渭称他：王羲之‘以书掩其人’ ，王守仁则‘以人掩其书’ 。
曾国藩盛赞：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
张岱也说：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
就连有“东方纳尔逊”之称的日本“军神” ，东乡平八郎元帅也声称：一生低首拜阳明。

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王阳明像
如此一彪炳史册的人，为何要被清朝重臣如此批判其学说呢？他的学说中真的有亡国之祸吗？
要想解决这个问题，我们先来了解一下陆陇其所尊崇的程朱理学是什么。
程朱理学：儒家理学的集大成者
程朱理学，亦称为“程朱道学” ，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
是由北宋程颢、程颐两兄弟创新性地继承于子思、孟子一派的心性儒学后开创的新儒学，其学说思想在当时并没有优于其他学说思想，经宋朝几代大儒不断填补、论证、传扬之后，至南宋朱熹时大成。

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程颢、程颐之像
其学说特点是构造了一个高于权势、高于政治的包含一切的“理” ，不管是人民、社会、意识形态，还是宇宙间的万事万物都被纳入这个巨大的体系之中。是以一个逻辑化、抽象化、系统化、伦理道德化的“理”取代粗糙的“天命观”和“人格神”的重大思想创立，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。

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存天理，灭人欲
程朱理学认为“理”是一切的起源，同时也是一切的规范，它投诸于社会，便成为礼，它投诸于人们本身，便成为本性，而本性自然，会随着社会的影响变得堕落、沉沦，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，即“存天理” ，如此便能达到儒家的最高追求——“仁” 。
到达这个境界以后，人才能做到真正的“从心所欲不逾矩” ，才能将人欲与天理融合，即“灭人欲” 。

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万法皆为道，共求天人合一
从其本质上来说，程朱理学更称得上是一种专为统治者而设的理学思想，它最高的追求在于仁，而想要达到这种理想，就得先格物致知，因为万事万物都存在“理” ，只要不断地“格” ，就能达到智慧，最后就能修身、齐家、治国、平天下，成就最高理想——仁，而这些的前提都是在封建统治下的一种蜕变。

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儒家最高追求
这种思想为中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。同时也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
譬如北宋张载惊艳无匹的“横渠四句”：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
以及后世明末清初顾炎武的：
天下兴亡，匹夫有责。
这种思想在历史上影响巨大，所以直到清朝依旧有许多人尊崇此学说，陆陇其便是其中一位。而要想了解他为什么批判“阳明心学” ，我们必须再看看“阳明心学”在讲些什么。
阳明心学：中国哲学史上的一朵奇葩
阳明心学是由王阳明汇集众家之学说而融汇出的一种新思想学说。
其本质还是来源于儒家孟子一派，其直接的来源是继承了陆九渊心学的“陈湛心学” ，即陈献章和其弟子湛若水继承陆九渊心学后所创的学说。