刘禅到底有多怨恨诸葛亮?从四点事实可见,实在是令人心寒!

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诸葛亮辅佐刘备、刘禅父子两代皇帝 , 对蜀汉政权真可谓“鞠躬尽瘁 , 死而后已” , 算得上是帝国最值得感激之人 。 按照常理来推测 , 诸葛亮死后 , 刘禅应该对他进行隆重祭祀 , 而且要流露出无比感激之情 , 唯此才能激励臣民、凝聚人心 。 然而从四点事实来看 , 情况却并非如此 。
1.在事实上废止北伐事业 。 诸葛亮当政期间 , 念兹在兹的梦想便是兴复汉室 , 为此他先后六次出兵北伐 , 即使每每失利而返也是百折不回 。 之所以如此 , 是诸葛亮深知 , 唯有北伐中原 , 才能显示蜀汉政权的“正统”地位 , 使军队时刻保持旺盛的战斗力 , 避免军备废弛 , 同时也不辜负刘备临终前的嘱托(“先帝虑汉贼不两立 , 王业不偏安 , 故托臣以讨贼也 。 ”) 。

刘禅到底有多怨恨诸葛亮?从四点事实可见,实在是令人心寒!
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北伐中原是刘备、诸葛亮念念不忘的大事业
由此可见 , 在诸葛亮的心中 , 北伐事业不仅是蜀汉政权的立国之本 , 而且是其在益州地区统治合法性的基础 , 是君臣上下毕其一生都要追求的政治抱负 。 然而在诸葛亮死后 , 刘禅却叫停大规模北伐事业 。 虽然之后的蒋琬、姜维主持过一系列的北伐活动 , 但其性质早已变为小规模的骚扰 , 跟诸葛亮时期早已不可同日而语 。
2.事实上废除丞相 , 独揽朝政大权 。 诸葛亮当政时期 , 因为有刘备临终前嘱托 , 同时考虑到刘禅年纪太小 , 根本没有治国理政的能力 , 所以出于极端的责任心 , 便把朝政大权大包大揽下来 , 事无巨细均由自己处理 。 在诸葛亮看来 , 这样做有他自己的苦衷 , 但在刘禅和其他人看来 , 则明显属于权臣专制 。 尤其是随着刘禅的年纪渐长 , 却迟迟不能亲政 , 他心中的那份焦虑、愤恨 , 可想而知 。

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刘禅长期是个虚位皇帝 , 动静不能自由
所以在诸葛亮死后 , 为了防止权臣专制局面的重演 , 刘禅便在事实上废除丞相职务 , 不再将其授予朝臣 。 不久 , 刘禅任命蒋琬为大司马 , 费祎为尚书令、大将军 , 让他们分掌军事、政务 , 且职责交叉、相互牵制 。 蒋琬死后 , 后主更是自摄国事 , 彻底解决了持续多年的“政归私门”局面 。
3.禁止臣民为诸葛亮奔丧 。 如果说事实上停止北伐事业、废除宰相职务 , 只是刘禅在暗地里表达对诸葛亮的怨恨情绪 , 那么禁止臣民为他奔丧 , 则将这份怨恨情绪公开地展现在世人面前 。 据正史记载 , 诸葛亮去世的消息刚刚传回国内 , 刘禅便发布命令 , 以防备曹魏趁乱偷袭为由 , 禁止臣民们到前线去奔丧 。

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诸葛亮死后 。 刘禅严禁臣民为他奔丧
限于朝廷的禁令 , 大多数准备奔丧者均未能成行 , 只有劝学从事谯周因为提前得到消息 , 并且行动迅速 , 才得以到达前线(“亮卒於敌庭 , 周在家闻问 , 即便奔赴 , 寻有诏书禁断 , 惟周以速行得达 。 ”) 。 如果说禁止身负要职的官员奔丧属于正常行为 , 但禁绝一切臣民前往 , 则在情理上讲不通 , 而刘禅却坚持这样做 , 除了说明他内心怨恨诸葛亮外 , 此外再无其他合理解释 。
4.禁止臣民为诸葛亮立庙 。 诸葛亮治理蜀汉多年 , 深得军民百姓的爱戴 , 所以在他去世后 , 民众们在不能奔丧的情况下 , 便请求刘禅为其立庙 , 四时予以祭拜 。 然而对于这个合理要求 , 刘禅却持否定意见 , 只是在舆论的强大压力下 , 才不得不同意这样做 。 由此可见 , 刘禅对诸葛亮的怨恨和忌惮 。

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位于成都市内的武侯祠
亮初亡 , 所在各求为立庙 , 朝议以礼秩不听 , 百姓遂因时节私祭之於道陌上 。 言事者或以为可听立庙於成都者 , 后主不从 。 步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表...於是始从之 。
综合以上四点来看 , 刘禅内心深处对诸葛亮充满了怨恨 , 这也是他在亲政后一再压制民间对诸葛亮的怀恋情绪 , 并改易、废止其政策的主要原因 。 此外 , 刘禅在任用亲信、选纳妃子等事务上也受到诸葛亮的全面干预 , 动静不能自主 , 这也是他怨恨诸葛亮的原因之一 。