晏殊是北宋文人政治的典范人物：在文学艺术领域更创造了丰功伟绩 ， 在政治上又是“政坛不倒翁” ， 人生、未来两不误 。
词人晏殊
宋代创造中国古代文化的巅峰状态 ， 但与汉赋唐诗相比 ， 宋词多的是儿女情长、缠绵悱恻 ， 虽有苏轼、陆游也不过填补而已 ， 宋人给人的形象更多的是柔弱 。

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同时 ， 宋词代表的也是该朝代的总体文人状态、民族精神 。 明清比宋朝更世俗（请注意在此段“俗”字有褒贬意思 ， 但除了“三俗”这个词外其他都是“中性” ， 也就是“俗”只是百姓作为人的本能心理） ， 甚至有了三俗味道 ， 但因为文人没有大规模加入 ， 明清特别是清朝的“媚俗”并没有让人有宋之文弱、假正经假绅士的味道 。
晏殊诗词被人评为“闲雅哀婉” ， 为何哀婉？就是忙着为自己的“地位”而繁忙 ， 而累断柔肠 ， 而困苦异常 。 看着眼前的一切 ， 他哀叹着“朱弦悄 ， 知音少 。 天若有情应老 。 劝君看取利名场 ， 今古梦茫茫 。 ”最终 ， 临终前才发现“无可奈何花落去 ， 似曾相识燕归来 。 小园香径独徘徊”的路上 ， 自己仍然是孤孤单单地走入坟墓 。

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晏殊小史
晏殊生于宋太宗淳化二年（991年） ， 卒于仁宗至和二年（1055年） ， 享年64周岁 。 在高寿的仁宗一朝算是“年轻”了 。 富弼生于1004年 ， 卒于1083年 ， 寿高79岁 。 富弼比岳父小了13岁 。
晏殊在15岁时以“神童”身份被宋真宗看中 ， 让其对太子赵祯进行教导 ， 在这个意义上 ， 晏殊也算是“帝王之师” 。

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过去我们评价晏殊的一生是“政治平庸、文学贡献高大” ， 具体地说就是：在政治上他亦步亦趋地紧跟“老大”（宋真宗、刘太后、宋仁宗） ， 追随、巴结吕夷简的一生 ， 几乎没干过什么惊天地、泣鬼神的大事儿 。 在文学上 ， 特别是宋朝词学的贡献非常大 ， 这也是我挑选三位文人“柳永、晏殊、范仲淹”的根本原因 。
但近年来 ， 对晏殊在政治上的作为的评价上 ， 有许多人都在给他叫屈 。 例如提拔了许多后辈响当当的人物 ， 范仲淹、欧阳修、王安石等人 。 在政治上做过很大的贡献 ， 例如要求刘太后“垂帘听政”、要求刘太后尽快退休让位给宋仁宗等 。

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北宋文人多是冯道的变形
其实 ， 人嘴两张皮 ， 通过历史资料（包括正史、私人日记、野说等） ， 我们确实也可以认为晏殊在政治上是比较有作为的 。 但是 ， 不要忘了 ， 晏殊、徐阶这样的人 ， 我们经常称其为“官场老油条” ， 其特征是：善于观察风向 ， 选好了谁是老大 ， 那就跟着老大走 ， 永远是对的 。
老大说煤球是白的 ， 我绝不说煤球是黑的 ， 老大“指鹿为马”我绝不“指鹿为鹿” 。 这种人其实已经深谙“文人政治”的生存前提 。 其实 ， 晏殊一生荣华的法宝无外乎：永远跟着老大变 ， 老大换表演就开始

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跟着老大走 ， 永远不吃亏 。 是非忠奸、善恶美丑都可以暂时放弃 ， 但是非忠奸的正反标准、例证我都留着 ， 以备新的老大我好继续吃香的喝辣的 。
【北宋文人典范晏殊，不过是冯道转世而已】上个老大说“石油是白的” ， 那么我就得跟着说为什么是白的 。 换个老大来又说“石油是黑的” ， 那么 ， 我就得把先前准备好的“黑色的石油”拿上来 ， 再痛哭流涕地说自己当年是多么得委曲求全 ， 多么得费劲心机 ， 才把这些证据留下来 ， 有待明君日后翻案时好有证据 。

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您看 ， 前后、里外 ， 老油条们都是忠奸善恶非常明显的忠臣、好人！
但问题是 ， 后来的老大都很吃这一套 ， 后来的人也很享受这一套 。 为什么？官场老油条们都是有实力、有队伍的人 ， 轻易不能动 。 既然锅是前任来背 ， 自己永远是更正确的人 。 那么 ， 谁没事儿找事儿呢？
再加上封建社会的皇帝、老大（权臣）会每隔几年、十几年大多会玩儿完 。 按照晏殊、徐阶的从政时间 ， 那得来回跟着变 。

稿源：(坐古谈今)

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标题：北宋文人典范晏殊，不过是冯道转世而已