《大秦赋》是一部历史正剧 ， 但历史正剧不等于史实 ， 而是导演和编剧对历史的一种解读 。 在《大秦赋》的众多人物当中 ， 吕不韦无疑是最具传奇色彩的了 。 从一介商贾一跃成为秦国的相邦 ， 为秦一统六国打下了坚实的基础 。

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但人无完人 ， 吕不韦贪婪权力 ， 一度成为权倾朝野的权臣 。 这方面在《大秦赋》中也有所展示 ， 为了推迟嬴政亲政 ， 设计构陷成蛟 。 为了让赵姬对自己言听计从 ， 将嫪毐送入宫中 。 由此来看 ， 吕不韦似乎是一个反面人物 ， 那么果真是如此吗？

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其实不然 ， 至少在《大秦赋》中不是这样的 。 在第39集中 ， 吕不韦曾对郑义说道；
【《大秦赋》用了39集才看清吕不韦，明白了《吕氏春秋》这个伏笔！】“大王要是承袭本相之国策 ， 大秦之天下安慰千秋万代”

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那么吕不韦之国策是什么呢？回到第34集中 ， 也就是嬴虞刺杀吕不韦之前 。 吕不韦一个人在马车上有一段独白：
“政儿 ， 你若早些习《吕氏春秋》 ， 仲父安能不助你加冠亲政”

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显然《吕氏春秋》便是吕不韦的国策 ， 之后姚贾作为说客劝吕不韦助嬴政亲政 ， 吕不韦直接表态希望嬴政可以以《吕氏春秋》治国 。 姚贾以此回禀嬴政 ， 嬴政则认为以《吕氏春秋》治国则无法统一六国 ， 那么《吕氏春秋》到底是一本什么样的书呢？

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《吕氏春秋》以儒家学说为主干 ， 以道家理论为基础 ， 以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材 ， 将诸子百家学说熔为一炉 。 《吕氏春秋》吸收了儒家的仁义学说 ， 赞同儒家的孝悌之道 。 至于法家主张的严刑厚赏 ， 吕不韦却认为是“衰世之政” 。
简而言之 ， 吕不韦希望以仁义治国 。 回看第15集 ， 秦将麃公打了胜仗却被吕不韦罢了官 。 原因很简单 ， 吕不韦先前颁布了新政 ， 不得斩杀俘虏和平民 。 麃公置若罔闻斩首三万 ， 故而吕不韦依法处置 。 由此可见 ， 吕不韦从始至终推崇的都是以仁义治国 。

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实际上这才是吕不韦和嬴政之间的矛盾所在 ， 因为嬴政推崇的是法家 。 其实不止是嬴政 ， 从商鞅变法开始 ， 之后的历代秦王都十分尊崇法家思想 。 不可否认法家思想让秦国国富兵强 ， 实力不断提升 ， 也为日后兼并六国积攒了实力 。

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这就是嬴政不愿意以《吕氏春秋》治国的原因了 ， 同时也是嬴政重要李斯的理由之一 。 李斯尊崇的也是法家 ， 包括李斯的同窗、韩国公子韩非都是当时的法家代表人物之一 。 在之后的剧情中 ， 韩非也会出使秦国 ， 而且得到了嬴政的赏识 。 只可惜韩非与李斯政见相左 ， 最终遭逼迫服毒自杀 。

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总而言之 ， 《吕氏春秋》没有成为嬴政的治国之策 ， 即便是一统六国之后也是以法家治国 。
看似是嬴政选择法家治国是正确的 ， 但秦国统一六国之后 ， 包括嬴政在内只有两任皇帝 。 大一统后的秦国如此短命 ， 恰恰印证了吕不韦认为法家是“衰世之政”的观点 。 假如嬴政在大一统后以《吕氏春秋》治国 ， 或许秦国就不会如此短命了 。 秦之后的汉朝 ， 便是以儒家思想治国 ， 王朝延续了422年 。 自此之后 ， 历代王朝多推崇儒家思想 ， 时至今日依然有着巨大的影响力 。

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因此从《大秦赋》对历史的解读来看 ， 《吕氏春秋》是一个很大的伏笔 。 或许这个伏笔在剧中无法体现出来 ， 但却表明了现代人对那段历史的一种立场 。 常常会听到这样一句话 ， 历史都是由胜利者书写的 。 历史上真实的吕不韦到底如何 ， 恐怕没人能够说清楚 。 但《吕氏春秋》是的的确确存在 ， 至少可以佐证吕不韦的治国思想 。 以后人的角度来说 ， 理应优于嬴政的法家治国之策 。
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稿源：(小龙影视and霸爷龙)

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标题：《大秦赋》用了39集才看清吕不韦，明白了《吕氏春秋》这个伏笔！