不会外交的商人不是好志士｜终前文我们已经分上、下两篇介

前文我们已经分上、下两篇介绍了子贡先生的外交之材与士人之志，他的故事可不止于此。今天的文章将带来更多关于子贡先生的小故事。
一、货殖鬻财
现在说起子贡先生，很多人都津津乐道于他的商人身份。 “七十之徒，赐最为饶益” 。他出身于商人家庭，受商业之风耳濡目染，也精于此道。夫子评价他“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中” 。
《史记》记载：“子贡好废举与时转货赀。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。 ”废举是价低买入，价高卖出。子贡先生对于货物买卖的时机掌握得十分恰当。他能言善辩，善于与诸侯交往，跟他们打好关系；又能陈说利害，达到目的，可以看出子贡先生杯水清晰，言语达意的能力很强。
“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所到，国君无不分庭与之抗礼。 ”甚至越王见到他，还亲自出迎。夫子困厄之时，子贡先生说服了楚昭王，才解决陈蔡之围。而结交诸侯，太史公也很感慨，评论说：“此所谓得势而益彰者乎！”他认为夫子之学名扬天下，儒学成为当时的显学，也有子贡先生的原因。
关于子贡先生，有一个广为流传的赎人典故。鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。子贡先生把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。

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夫子说：“赐，你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。 ”
子贡先生常年经商，家累千金。这点钱对他来说自然不算什么。由此可见，子贡先生所赚的钱财，往往花在学问和百姓身上，也是他志向的一个体现。
虽然我们没有子贡先生那么有钱，但也可以学习一下他面对钱财的精神。子贡先生应该也是考虑过怎么分配财富是合适的。
“财利至，则善而不及也，必将尽辞让之义，然后受。 ”
【不会外交的商人不是好志士｜终】财利并非是自己享福的工具，而是要合理地分配。不该自己的，就不接受。所以经常能够看到子贡先生把自己所得拿出来，为他人做事，而不在乎是否有回报。
在这方面，他也向夫子请教过。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。 ”
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎？”
子曰:“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”
那么子贡先生在这方面的影响怎么样呢？很多商人都会挂一个牌子，上边写着“陶朱事业，端木生涯” 。事业像陶朱公，说明肯定是陶朱公更有钱。毕竟对逐利的商人来说，钱多没坏处。但叫逐利的商人也能够发自内心敬佩的，期望学习的榜样，也就是子贡先生了。
二、能言善辩
夫子曾经评价自己门下言语出色的学生，提到两位，一位是宰我先生，一位是子贡先生。
宰我先生可谓口齿伶俐。他觉得不用守三年丧，举的例子是：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。 ”又评论周种栗树， “使民战栗” 。夫子的评价也流传千古，今日的各位老师还是很喜欢用：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
姑且不论宰我先生言语内容的正确性，在言辞方面，令人自惭形秽。但在夫子的眼中，子贡先生的言语水准和宰我先生并驾齐驱，言辞水准十分高妙。
但与宰我先生不同的是，子贡先生善于将辞令运用到外交当中，来平息祸患。最广为流传的便是子贡先生游说五国，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。

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田常想篡齐国之权，但害怕贵族联合，就打算把贵族军队用来打鲁国。夫子听说了，就让子贡先生去劝。子贡先生到了齐国就劝田常说，鲁国是小国，吴国是大国，还是打吴国好。田常听了很生气，认为子贡先生把他当傻子，要求解释。子贡先生于是又说：“您现在是忧患在内，三次讨封都因为其他大臣没成。要是攻打鲁国成功了，给齐国增加土地，国君和其他大臣是高兴了，却没人念您的好。到时候您在齐国就危险了。打吴国就不一样了，持久战耗空国力，还不是您想怎么办就怎么办吗？”