宋朝与清朝的细节对比！( 二 ) 1、【文人煽颠】宋朝年间

到了清朝，先是厉行三十年海禁，康熙后期才设四口通商，但他的龟孙乾隆又将四口通商改为一口通商，关闭江、浙、闽海关，只保留广州一个口岸与西洋、南洋通商。

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12、【重商轻商】
或说中国传统社会有轻商倾向，但宋代的学者如叶适、陈耆卿，已提出“四民皆本” ，宋代事实上也成为最重视商业的时代。
明代的王阳明、黄宗羲等人也提出“四民异业而同道”、“工商皆本”之说。
但满清立国，中国又重返抑末崇本、贱商重农之路，雍正说， “农为天下之本务，而工贾皆其末也。 ”
13、【奴隶制度】
社会进步的一个标志是人身依附的降低，唐及唐之前还有奴隶制，奴隶为贱民，属主家私产，宋代在法律上已废除贱民，奴婢跟主家不再是人身依附关系，而是经济结合关系。
满元统治从草原带入主奴关系，满清入关，又再殖入主奴关系， “严分着主奴” ，即使到晚清，满洲人内部仍保持着奴隶制习气。

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14、【城市人口】
城市化是检验一个社会发达程度的重要指标。宋代的城市化水平是历代最高的，北宋人口不会少于1亿，城市人口达20.1% ，南宋的城市人口更是达到22.4% 。
六百年后，大清帝国的城市化水平下降到什么程度呢？7%左右，跌入历史谷底。
直到20世纪70年代，中国的城市人口比重一直都未能恢复到22%的水准。
15、【圣君塑造】
宋人将宋仁宗塑造成尧舜那样的圣君，清人也将康熙、乾隆形容为尧舜式的圣君。看起来好像是同一回事，都是儒家在拍皇帝的马屁。
但其实区别非常大。宋人是在仁宗去世后才将他塑造成圣君的，目的是要树立一个帝王准则，以约束眼前的君主。
清人则是将活着的皇帝吹捧为圣君，目的是要树立皇权的绝对权威。
16、【经筵差别】
经筵制度在清代发生了非常荒谬的变异——宋明经筵均是由士大夫教化皇帝，清代经筵居然变成了由皇帝训导士大夫：当讲筵官讲毕，皇帝即发表一通御论，然后讲官们跪赞：“皇上圣学高深，发从前所未发，诚足羽翼经传，昭示万世。臣等不胜欣荣之至。 ”皇帝俨然已是“天生圣人” ，君师一体。
17、【道统政统】
清代李光地曾大拍康熙的马屁：“伏惟皇上乘天之命，任斯道之统。 ”
另一名经筵官也露骨地吹捧康熙：“（我皇上）治统、道统之要兼备无遗矣。 ”
我们知道，在宋人构建的理学谱系中，从未将“三代”之后的君主列入其中，而清代士大夫却将康熙捧为“道统”的接班人。
“道统”的独立性与高贵性从此丧失殆尽。

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18、【大臣气质】
宋代士大夫是一群有脾气的人。仁宗朝时，张知白（一说是张昇）担任台谏官， “言事无所避” 。
一日仁宗皇帝找他谈话，大概是说他“孤寒”（孤单），没有朋友，要注意说话的方寸之类。
张知白一听，回敬了皇帝一句：“臣非孤寒，陛下才孤寒。 ”
仁宗问道：“何也？”
张知白说：“臣家有妻孥，外有亲戚，何来孤寒？陛下只有宫女相伴，岂非孤寒？”
说得仁宗神情黯淡，回到内宫，与皇后说起这事，忍不住流泪。
为什么？因为仁宗年事渐高，而他所生育的儿子都夭折了，膝下确实孤单。张知白那番话，戳中了皇帝内心最痛苦的地方。
但宋仁宗不能因此怪罪张知白，张知白还是继续当他的台谏官。清代士大夫呢？
没脾气了，最典型者，就如大学士曹振镛的为官秘诀所言：多磕头少说话。