望断梅关，梦回韶关——《牡丹亭》与南雄和韶关的历史文化渊源( 二 ) 周松芳汤显祖在伟大的传世经

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《牛首饮林尉平将出守南宁即赠》作于上疏事起之后，正式被贬之前，其苍梧之思，也值得特别关注：“寺涌烟花满石梯，还留春闰与攀携。端居玄武湖心北，出守苍梧云气。西月上芳林人去，远雾迷铜柱鸟飞低。心悲道暍南行日，江峤笼晴挂饮霓。 ”踏上贬途，则有《秋夜入广别帅郎》：“江潭殊自叹，摇落未经知。昨夜秋声起，相逢憔悴时。园林阻芳色，河汉渺佳期。起视浮云气，苍梧不可思。 ”虽“苍梧” ，言不可思，然知其不可为而为之，正是儒家的情怀。行经赣州郁孤台，作《郁孤台留别黄郡公钟梅，时李本宁知知引病并怀》曰：“原泉回豫章，云气连苍梧。岭海轩棂间，远势若可呼。 ”以“气连苍梧” ，化解内心远谪的焦虑。

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所以，当他亲临传说中舜履之地韶阳，心绪起伏，歌咏连篇：“舜帝南廵日，传闻此地回。秋风响灵峡，还似凤飞来。谒帝苍梧道，行歌赤水滨。乐昌好鸣磬，能待有心人。五月奏南薫，千秋仰白云。可怜箫管韵，不得到徐闻。大圣虚忘味，何曾到海涯。今朝抚韶石，直似见重华。 ”（《韶石》）字里行间，处处以致君尧自任——“乐昌好鸣磬，能待有心人”；虽曰“何怜箫管韵，不得到徐闻” ，实际上意味着自己乃是将尧舜之音带往徐闻之人——其人未至已决定居讲合一，良有以也；卒章意味更显豁——触物如见人，膺命于古圣先贤，岂能萦怀于贬谪！再前行，借送人以喻己，借苍梧以御愁：“清远江前唱竹枝，香炉峡口暮风吹。看君不尽愁云色，直望苍梧似九嶷。 ”（《清远送客过零陵》）

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这些，不仅是汤显祖留给韶关的精神文化遗产，也对《牡丹亭》创作有着直接或间接的影响。我们知道，汤显祖“临川四梦” ，除《牡丹亭》将其一生行事特别是岭南之行以及江南之行（班耕劝农）写入剧中外，另三剧均比较多化用前人故事，现实鲜活和自身投射相对较弱，因此，往返经行韶关，对其创作的影响，自然所在多是。

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【望断梅关，梦回韶关——《牡丹亭》与南雄和韶关的历史文化渊源】从角色塑造来讲，戏剧《牡丹亭》把故事主要发生地由据说作为蓝本的小说《杜丽娘记》或话本《杜丽娘慕色还魂》（学术界仍无定论）中的南雄府改为南安府，既为杜丽娘“晓来望断梅关”提供了角色空间，更主要的是为了塑造男主角岭南才子柳梦梅；在《牡丹亭》中，柳梦梅的戏份比杜丽娘要重，也更主动。在他们见面之前，杜丽娘惊梦寻梦就已开始围着他转了，柳人杜魂梦中相见相亲之后，杜更是围着柳转。而从角色塑造史上，几乎从来男主角都是窝囊废，唯此柳梦梅敢做敢为，处处主动，我的导师黄天骥先生在《创作论》中有深入的揭示，并说应当与岭南人的性格特质有关。杜丽娘“望断梅关” ，实即为了“于归”（嫁与）柳梦梅。