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没有那一万水军，东吴凭什么跟你结盟，你怎么打下三郡，你怎么“绝北道”？乱世之中，军队才是王道。在诸侯混战中摸爬滚打了大半生的刘备，很显然明白这个道理。所以我们再回过头来看前面，就能发现这样一个事实：刘备确实“仁义”，但他的“仁义”是有限度的。他没有像罗贯中笔下那样拼尽全力轰轰烈烈誓死护卫百姓，而是早早调离并保存了自己的主力军队。从某种意义上说，在“携民渡江”这场戏中，刘备扮演的只是一个带着百姓跑的“领路人”角色，而不是大家心目中的“保护神”。甚至，当面临曹军虎豹骑的猛烈攻击时，刘备连“领路人”这个身份也只能丢了：先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走。——《先主传》老婆孩子都丢了，百姓当然就更管不着了。生死关头，刘备的确还是那个珍惜生命的枭雄。然而，如果我们以此站在道德的高地来指责刘备，认为他假仁假义、惺惺作秀，那就大错特错了。不攻襄阳，这是刘备的义；带百姓跑，这是刘备的仁。从逻辑上说，一个人做了好事，但没有做尽好事，他还是个好人。同理，刘备虽然没有仁至义尽，但确是有仁有义。对此，当我们还在以各种阴谋论视角解读这段历史并试图抠出某些所谓的惊天真相出来时，距其一百多年的东晋史学家习凿齿早已做了一个非常公正客观的总结：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！只此，刘备无愧于仁君。参考文献：［1］陈寿：《三国志》，裴松之注［2］易中天：《品三国》

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