中华文化的核心文化之一“义”做何解当代人已经故意的漠视和矮化了它，因为工业人经济人商业人不需要它 “义” 这个

“义” 这个字是不能单独拿出来解释的，它是孟子儒学中的一个核心内容：善、信、利、义是一个完整的体系。
可欲之为善，有诸己之谓信
善，具有可欲性，道德的实现是求诸己，孟子把意能择善视为人的本质。
《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
恻隐，羞恶，恭敬，是非这些都是人与生俱来的本性，而这四个分别代表仁、义、礼、智，正是因为这些天性，才 “人、兽有别” 。所以，孟子怒骂不守礼的墨翟、杨朱兼爱无君，与禽兽无异，正是因为他们无恭敬之心，也就是无礼（上下之别、内外亲疏）
善是普遍化的，而求善的标准每个人都不同，儒家认为，个人的小善，叫利，对国家万民的大善，则叫义，这个就涉及到本题的核心了，孔子曾提出利、义之辩，为利与义定性，认为“君子喻于义，小人喻于利” 这个君子在春秋战国时期，也有天、道，君王，士子，圣人的意思。你可以理解为君王、士子这些掌握知识的人应该取义，即行家国万民之大善，这也是天与道，算是他们的责任与义务，而普通百姓，利于己就可以了。
这个利与义，是不能越级的，不然就是轻或者僭，孔子讲不患寡而患不均，这个均字，大儒朱熹有解释，均，谓各得其分，其实本质还是以礼制国那一套。
孟子的观点和孔子大致相同，追求“应然”，大讲利、义之辩，粱惠王见孟子，就问：亦将有【利】吾国乎？孟子立马怒了，王何必曰利？亦有【仁义】而已矣，你讲利干什么？君王【义】国家万民自然得【利】
这个义的价值，在儒家体系中，还是高于生死的，有舍生取义的说法，孟子的鱼与熊掌的故事，大家都听过，就不说了。
至于儒家的义为何被抛弃，很简单，因为义也讲上下之别的，我们现在看来，就是导致社会不平等的【糟粕】之一，还是那句话，看孟子对墨翟、杨朱的态度就懂了。

■网友的回复
谢谢邀请。“义”在中华文化中应该是“礼”的一种制度，一般以道德自律，克己欲望。但当下之所以有如此工业人经济人商业人，是因为中华文化的“礼”严重缺失。因此复兴中华文化，要从“礼”的教导开启。以此才能真正的国富民强！附上原创漫画，阐述中华文化与当代教育的重要性。